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X57n0980_p0762b14║   天台四教儀 註彚補輔宏記卷四之 上
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X57n0980_p0762b16║   　　　　高麗沙門諦觀錄
X57n0980_p0762b17║   　　　　南天竺沙門蒙潤集註
X57n0980_p0762b18║   　　　　清比丘性權彚補輔宏記
X57n0980_p0762b19║   　　　　清三寶弟子錢六 菴較訂
X57n0980_p0762b20║   　　　　天台嫡裔比丘諦閑編科參梓
X57n0980_p0762b21║   　△二 色界。
X57n0980_p0762b22║   次色界十八 天。分為四禪。初 禪三天。(梵眾梵輔大梵)二 禪三
X57n0980_p0762b23║   天。(少光 無量光 光 音)三禪三天。(少淨無量淨徧淨)四禪九天(無雲福生廣果
X57n0980_p0762b24║   已上三天凡夫住 處修 上品十善坐禪者得生其中。無想天外道所居。無煩無熱善見善現色究竟。已上五 天
X57n0980_p0762c01║   第三果居處。上之 一 十八 天離欲麤散。未出色籠。故名色界。坐得禪定。故得禪名)。
X57n0980_p0762c02║   　此段小註。略顯四禪九天。內外凡聖差降不同。并
X57n0980_p0762c03║   　結界禪二 名所以 也。
X57n0980_p0762c04║   【□註】妙玄云 。正報之 身。是清淨色。非如欲界垢染色也。
X57n0980_p0762c05║   十八 天。此準上座部立。
X57n0980_p0762c06║   　【■記】此指部釋十八 天總名也。言上座者。五 分律云 。
X57n0980_p0762c07║   　上更無人。名上座。毗尼母云 。從無夏至九夏。名下
X57n0980_p0762c08║   　座。自十夏至十九夏。名中座。二 十夏至四十夏。名
X57n0980_p0762c09║   　上座。
X57n0980_p0762c10║   【□註】若薩婆多宗。唯立十六 天。以 梵輔大梵合為一 。無
X57n0980_p0762c11║   別 處故。無想廣果合為一 。身壽同故。若經部宗(佛滅後四
X57n0980_p0762c12║   百年初 。從一 切有部復出一 部。名為經部。立義準經。不依律論)立十七天。梵輔大梵
X57n0980_p0762c13║   身量別 故。
X57n0980_p0762c14║   　【■記】此示餘部。所立天數不同。梵語薩婆多。此云 一
X57n0980_p0762c15║   　切有。於佛滅後。四百餘年。上座部中。因諍論事 。立
X57n0980_p0762c16║   　異部。名薩婆多。彼云 。即梵輔天處。有高臺閣。名大
X57n0980_p0762c17║   　梵天。如世 尊處座。四眾圍繞。故曰無別 處也。故俱
X57n0980_p0762c18║   　舍云 。梵王。梵輔。同一 天故。輔行云 。依有宗。但 十六
X57n0980_p0762c19║   　處初 禪中。高勝處名梵王。不別 立也。無想廣果合
X57n0980_p0762c20║   　一 者。準瑜伽 論。亦不言無想。意以 廣果中收。由身
X57n0980_p0762c21║   　壽同也。經部者。從說一 切有部出。而立十七天者。
X57n0980_p0762c22║   　合無想廣果為一 。開大梵梵輔為二 。以 梵輔身量。
X57n0980_p0762c23║   　一 踰繕那。大梵身量。一 踰繕那半。故順正理論。第
X57n0980_p0762c24║   　十七天頌曰。此上十七處。名色界于中。三靜慮各
X57n0980_p0763a01║   　三。第四靜慮八 。共十七天也。
X57n0980_p0763a02║   【□註】上座部中須明十八 者。以 廣果無想。身壽雖同。因
X57n0980_p0763a03║   果有異。廣果以 無尋伺為因果。無想以 無心為因果。
X57n0980_p0763a04║   　【■記】此申明上座部。立十八 天所以 也。意謂廣果滅
X57n0980_p0763a05║   　尋伺為因。五 百劫 尋伺不起為果。無想因中修 無
X57n0980_p0763a06║   　想定。滅不恒行心心所。果報生無想天中。四百九
X57n0980_p0763a07║   　十九劫 想心不行。既因果有異。故須開之 成十八
X57n0980_p0763a08║   　天也。
X57n0980_p0763a09║   【□註】四禪。梵語禪那。此翻為定。攝心專注。不流散故。世
X57n0980_p0763a10║   出世 間。此禪為根本。各有支林功 德。如法界次第。
X57n0980_p0763a11║   　【■記】此釋通名四禪也。四處總名禪者。準法界次第
X57n0980_p0763a12║   　云 。禪是西土之 音。此翻棄惡。能棄欲界五 蓋等諸
X57n0980_p0763a13║   　惡故。或翻功 德支林。或云 思惟修 。今翻為定者。對
X57n0980_p0763a14║   　散而言也。謂攝歛紛飛之 心。專注一 緣。使不馳流
X57n0980_p0763a15║   　于六 塵。散誕于五 欲。習之 既久 。自然成定也。世 出
X57n0980_p0763a16║   　世 之 根本者。法界云 。以 四無量。八 背捨。八 勝處。一
X57n0980_p0763a17║   　切處。神通變化。及無漏觀慧等。種種諸三昧。悉從
X57n0980_p0763a18║   　四禪中出故。又妙玄云 定聖行者。略為三。一 世 間
X57n0980_p0763a19║   　禪。二 出世 禪。三上上禪。世 禪復二 。一 根本味禪。隱
X57n0980_p0763a20║   　沒。有垢。無記。二 根本淨禪。不隱沒。無垢。有記。根本
X57n0980_p0763a21║   　者。以 凡聖外道通修 故。世 出世 法之 根本也。大品
X57n0980_p0763a22║   　云 。諸佛成道。轉法輪。入 涅槃。悉在禪中。若能深觀
X57n0980_p0763a23║   　根本。出生勝妙上定。故稱根本也。隱沒者。闇證無
X57n0980_p0763a24║   　觀慧。有垢者。地地生愛味。無記者。境界不分明。此
X57n0980_p0763b01║   　有三品。謂禪也。等也。空也。即十二 門禪。根本淨者。
X57n0980_p0763b02║   　不隱沒。無垢。有記。與上不同。此又三品。謂六 妙門。
X57n0980_p0763b03║   　十六 特勝。九通明等也。二 出世 間禪者。有四。謂觀
X57n0980_p0763b04║   　練。熏。修 。觀者。九想。八 背捨。八 勝處。十一 切處。練者。
X57n0980_p0763b05║   　九次第定。熏者。師子奮迅三昧。修 者。超越三昧。三。
X57n0980_p0763b06║   　出世 間上上禪者。即九種大禪。一 自性禪。二 一 切
X57n0980_p0763b07║   　禪。三難禪。四一 切門禪。五 。善人禪。六 。一 切行禪。七
X57n0980_p0763b08║   　除惱禪。八 此世 他世 樂禪。九清淨淨禪。如地持釋。
X57n0980_p0763b09║   　法界亦記。今不具 記。是則 世 出世 間上上禪。由四
X57n0980_p0763b10║   　禪而起。故稱根本也。支林功 德見下。　【■備 】十二 門等
X57n0980_p0763b11║   　三藏法數。禪波羅密。均載。有師標曰。大論說。不亂
X57n0980_p0763b12║   　不味。名波羅蜜。此但 名禪不名波羅密者。亂 有麤
X57n0980_p0763b13║   　細。愛有慢見為細。三毒為麤。一 心愛樂為味也。辨
X57n0980_p0763b14║   　訛曰。此翻為定句。恐誤。應云 靜慮。以 欲界有慮無
X57n0980_p0763b15║   　靜。無色有靜無慮。惟色界雙備 。故禪那別 在色界。
X57n0980_p0763b16║   　定通無色。
X57n0980_p0763b17║   【圖】
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X57n0980_p0763b21║   　【■記】然此圖中。但 各標名相而已。今具 記之 。如法界
X57n0980_p0763b22║   　二 云 。初 禪五 者。一 。覺支。初 心在緣。名為覺。行者依
X57n0980_p0763b23║   　未到 地。發初 禪清淨色界法。觸欲界身根。心大驚
X57n0980_p0763b24║   　悟。爾時即生身識。覺此色界觸。未曾有功 德利 益
X57n0980_p0763c01║   　也。二 。觀支。細心分別 。名為觀。既證初 禪功 德。即以
X57n0980_p0763c02║   　細心分別 此禪定中色法。諸妙功 德。境界分明。無
X57n0980_p0763c03║   　諸蓋覆。如是功 德。欲界所未有故也。三。喜支。欣慶
X57n0980_p0763c04║   　之 心。名為喜。發時即有喜生。但 分別 未了 。故喜未
X57n0980_p0763c05║   　成。若觀心分別 。所捨欲界樂甚少。今得初 禪利 益
X57n0980_p0763c06║   　甚多。懽喜無量也。四。樂支。怡悅之 心。名為樂。發時
X57n0980_p0763c07║   　即有樂。但 分別 喜動 踊心息。則 恬然靜慮受於觸
X57n0980_p0763c08║   　樂怡悅安快也。五 。一 心支。心與定法一 。故名一 心。
X57n0980_p0763c09║   　行者初 證禪時。乃即著定。而心猶依覺觀喜樂之
X57n0980_p0763c10║   　法。故有微細之 散。若喜樂心息。自然與定一 也。二
X57n0980_p0763c11║   　禪四者。一 。內淨支。心無覺觀溷濁。名內淨。行者欲
X57n0980_p0763c12║   　離初 禪時。種種訶責覺觀。覺觀既滅。則 心內淨。心
X57n0980_p0763c13║   　與淨色法相應。豁爾明淨也。二 。喜支。欣喜之 心。名
X57n0980_p0763c14║   　喜。行者初 得內淨時。即與喜俱 發。而喜心未成。次
X57n0980_p0763c15║   　心自慶。得免覺觀之 患。獲得勝定內淨。歡喜無量
X57n0980_p0763c16║   　也。三。樂支。怡悅之 心。名樂。行者喜踊之 情既息。則
X57n0980_p0763c17║   　恬然靜慮。受于內淨喜中之 悅樂也。四。一 心支。心
X57n0980_p0763c18║   　與定法一 。名一 心。行者受樂心息。則 心與定一 。澄
X57n0980_p0763c19║   　渟不動 也。三禪五 者。一 。捨支。離喜不悔。名捨。行者
X57n0980_p0763c20║   　欲離二 禪時。種種因緣訶責於喜。喜既滅謝。三禪
X57n0980_p0763c21║   　即發。若證三禪之 樂。則 捨二 禪之 喜。不生於悔也。
X57n0980_p0763c22║   　亦云 三禪樂。初 生時。是樂三界第一 。能生心著。心
X57n0980_p0763c23║   　著。則 禪壞。故須行捨也。二 。念支。愛念。名念。行者既
X57n0980_p0763c24║   　發此三禪之 樂。樂從內起。須愛念護惜。則 樂得增
X57n0980_p0764a01║   　長。乃至徧身也。三。慧支。解知之 心。名慧。行者既發
X57n0980_p0764a02║   　三禪之 樂。此樂微妙難得。若非善巧解慧。則 不能
X57n0980_p0764a03║   　方便 長養。此樂得徧身也。四。樂支。怡悅之 心。名樂。
X57n0980_p0764a04║   　行者發此三禪樂已。若能善用捨念慧。將護此樂。
X57n0980_p0764a05║   　樂既無過。則 增長遍身怡悅。受樂安快。此為最樂。
X57n0980_p0764a06║   　若離三禪。餘地更無此徧身樂也。五 。一 心支。心與
X57n0980_p0764a07║   　定法一 。名一 心。受樂心息。則 心與定一 不動 也。四
X57n0980_p0764a08║   　禪四者。一 。不苦不樂支。中庸之 心。名不苦不樂。行
X57n0980_p0764a09║   　者欲離三禪。種種因緣訶責於樂。樂既謝滅。則 不
X57n0980_p0764a10║   　動 之 定。與捨俱 發。故內心湛然。不苦不樂也。二 。捨
X57n0980_p0764a11║   　支。離樂不悔。名捨。既得四禪不動 真定。則 捨難捨
X57n0980_p0764a12║   　之 樂。不生悔心也。亦云 證四禪不動 定時。不應取
X57n0980_p0764a13║   　定起念。若行捨。則 無動 念之 乖 也。三。念清淨支。念
X57n0980_p0764a14║   　者。愛念。既得四禪真定。當念下地之 過。念自功 德
X57n0980_p0764a15║   　方便 長養。令不退失。進入 勝品。名念。亦云 是四禪
X57n0980_p0764a16║   　中有不動 照了 。正念分明也。四。一 心支。心與定一 。
X57n0980_p0764a17║   　名一 心。既得四禪捨俱 之 定。捨念將息。念無所依。
X57n0980_p0764a18║   　泯然凝寂。一 意在定。如明鏡不動 。湛然而照。萬像
X57n0980_p0764a19║   　皆現。何 故四禪。獨名不動 。以 初 禪覺觀動 。二 禪喜
X57n0980_p0764a20║   　所動 。三禪樂所動 。故四禪名真定也。若善巧照了
X57n0980_p0764a21║   　分明。則 因此定。發真無漏。有漏外道。無慧方便 。入
X57n0980_p0764a22║   　此定時。不壞身色。直滅其心。入 無想定。為謂涅槃
X57n0980_p0764a23║   　是為邪倒。支者。派也。瑜伽 言。諸靜慮中。雖有餘法。
X57n0980_p0764a24║   　然此勝故。於修 定者。為思量故。徧立為支。
X57n0980_p0764b01║   【□註】輔行九上(九)引(婆沙)中問。初 三何 故五 。二 四何 故四。
X57n0980_p0764b02║   答。自古相承云 。欲界五 欲為外亂 。二 禪喜為內亂 。初
X57n0980_p0764b03║   禪治外亂 之 始。三禪治內亂 之 始。故各有五 。二 禪外
X57n0980_p0764b04║   亂 息。四禪內亂 息。是故二 四。但 立四支。
X57n0980_p0764b05║   　【■記】婆沙言。隨順義是支。若法隨順彼地者立支。五
X57n0980_p0764b06║   　支隨順初 三。四支隨順二 四。復次欲界。是難斷難
X57n0980_p0764b07║   　除難過之 界。必須牢強對治。故彼對治初 禪立五
X57n0980_p0764b08║   　支。第二 禪喜。亦難斷難除難過。故彼對治三禪。亦
X57n0980_p0764b09║   　五 支也。初 禪不難斷難除難過。故彼對治二 禪。立
X57n0980_p0764b10║   　四支。復次為對欲界五 種境界愛。初 禪立五 支。為
X57n0980_p0764b11║   　對二 禪五 種喜。第三立五 支。初 禪無五 種境界愛。
X57n0980_p0764b12║   　三禪無五 種喜愛。故二 與四不立五 支。
X57n0980_p0764b13║   【□註】初 禪三天。梵者。淨也。無欲染故。十八 天皆淨無欲。
X57n0980_p0764b14║   此當其首。徧得淨名。梵眾是民。梵輔是臣。大梵。即王
X57n0980_p0764b15║   也。劫 初 先生。劫 盡後滅。主 領大千。然通論有萬億 梵
X57n0980_p0764b16║   王。唯此是大千之 中。王名尸棄。得為大千之 王。降此
X57n0980_p0764b17║   不得。橫論。又初 禪有語言號令。能統上冠下故也。如
X57n0980_p0764b18║   法華云 。娑婆世 界主 。梵天王。尸棄大梵。若摩醯首羅。
X57n0980_p0764b19║   居色界頂。報勝為主 。無統王義。以 二 禪已上。無言語
X57n0980_p0764b20║   法。是故諸禪。亦各以 報勝為主 。非統御也。豎辨。具 如
X57n0980_p0764b21║   法華文句。淨名疏明。若涅槃疏云 。娑婆世 界主 。正是
X57n0980_p0764b22║   首羅。又云 梵王。只領小千而已。乃古師之 說。非今家
X57n0980_p0764b23║   正意。
X57n0980_p0764b24║   　【■記】佛地論曰。離欲寂靜。名梵。具 云 梵摩。此翻清潔
X57n0980_p0764c01║   　寂靜。謂創離欲染。名清潔。得根本定。為寂靜。法華
X57n0980_p0764c02║   　疏稱高淨。大論云 。斷婬欲天。皆名為梵。初 禪當首。
X57n0980_p0764c03║   　偏 名淨也。次明三天分君臣民。以 二 禪上。無言語
X57n0980_p0764c04║   　法。故不立王臣。則 知初 禪。有言語號令統領。故分
X57n0980_p0764c05║   　王臣也。然通論下。此約一 佛所化之 境。三千大千
X57n0980_p0764c06║   　世 界。約橫論。有萬億 初 禪天。萬億 梵王。然皆居四
X57n0980_p0764c07║   　方。惟此尸棄。是大千中。主 領大千也。尸棄。翻頂髻。
X57n0980_p0764c08║   　王頂上有肉髻。似 螺形。亦名螺髻。或曰火頂。以 火
X57n0980_p0764c09║   　灾至此故。貌如童子。身白銀色。衣黃金色。以 禪悅
X57n0980_p0764c10║   　為食也。又下。約豎辨王大千。謂初 禪有尋伺。故有
X57n0980_p0764c11║   　語言號令。統上冠下也。問。法華序品。列 外護眾。謂
X57n0980_p0764c12║   　摩醯首羅。是娑婆世 界主 何 耶。答。摩醯首羅。居色
X57n0980_p0764c13║   　界頂。但 二 禪已上。既無尋伺。無言語法。故報勝為
X57n0980_p0764c14║   　主 。非統御言主 也。又尸棄者。此王本修 火光 定。破
X57n0980_p0764c15║   　欲界惑。從德立名。然經標梵王。復舉尸棄。似 如兩
X57n0980_p0764c16║   　人。依釋論正。以 尸棄為主 。法華舉位 顯名。恐一 人
X57n0980_p0764c17║   　耳。又單修 禪。為梵民。加 四無量心。為王也。涅槃疏
X57n0980_p0764c18║   　云 。大自在天。即摩醯首羅。居色界頂。主 大千界。十
X57n0980_p0764c19║   　地菩薩。迹現其中也。若法華中。列 世 界主 。梵天王
X57n0980_p0764c20║   　者。此意云 何 。若言娑婆世 界主 者。正是首羅。若言
X57n0980_p0764c21║   　尸棄大梵等者。更舉二 禪等收三四禪梵王耳。又
X57n0980_p0764c22║   　稱梵天王。為世 界主 。私謂。此是大千之 中。得為大
X57n0980_p0764c23║   　千之 主 。降此不得。故知所言梵王。只領小千。乃古
X57n0980_p0764c24║   　師說。非今註意也。　【■補】初 禪。名離生喜樂地。謂離欲
X57n0980_p0765a01║   　界雜惡趣生。得清淨樂。律中喻以 巧浴潤漬也。
X57n0980_p0765a02║   【□註】二 禪三天。少光 。光 明少故。無量光 。光 明轉增無限
X57n0980_p0765a03║   量故。光 音。以 光 當語音故。新譯云 。極光 。
X57n0980_p0765a04║   　【■記】大論云 。二 禪通名光 音。彼天語時。口出淨光 。有
X57n0980_p0765a05║   　云 。彼內無尋伺。外無言語。用光 當語。故名光 音。瑜
X57n0980_p0765a06║   　伽 論稱極光 淨。謂淨光 遍照。自他處故。　【■補】二 禪覺
X57n0980_p0765a07║   　觀俱 離。憂懸不逼。麤漏已伏。稱定生喜樂地。謂有
X57n0980_p0765a08║   　定水潤澤其心。律中喻以 山頂之 泉也。少光 等者。
X57n0980_p0765a09║   　大論云 。心清淨優 劣 。故光 有上中下。諸天心清淨
X57n0980_p0765a10║   　布施持戒。故身有光 明。復有人於暗處然燈。亦供
X57n0980_p0765a11║   　養尊像 塔寺。復常修 慈。又修 念佛三昧。念諸佛光
X57n0980_p0765a12║   　明神德。復修 火一 切入 。又以 智慧光 明。教化愚癡
X57n0980_p0765a13║   　邪見眾生。以 是因緣。得心中智慧明。身亦有光 。是
X57n0980_p0765a14║   　以 曇毗云 。諸天報相。身放光 明。無別 晝夜。報得五
X57n0980_p0765a15║   　通。形無障礙。是知三天論光 。義徧前 後。三禪論淨。
X57n0980_p0765a16║   　其義亦然。大要隨位 高下。立行淺深耳。
X57n0980_p0765a17║   【□註】三禪三天。少淨。意識嗜樂離喜。而純樂受故。無量
X57n0980_p0765a18║   淨。淨勝於前 。不可量故。徧淨。樂受最勝。淨周普故。
X57n0980_p0765a19║   　【■記】少淨離喜而純樂者。唯識論言。五 識相應。適悅
X57n0980_p0765a20║   　受。恒名為樂。但 悅身故。意識相應。適悅受。若在欲
X57n0980_p0765a21║   　界。初 二 靜慮。近分名喜。但 悅心故。若在初 二 靜慮。
X57n0980_p0765a22║   　根本名樂。名喜。悅身心故。若在第三靜慮。若近分。
X57n0980_p0765a23║   　若根本。皆稱樂也。近分者。謂未至地。及未至根本
X57n0980_p0765a24║   　也。無量勝前 者。謂前 僅 心淨。而此更身淨也。徧淨
X57n0980_p0765b01║   　周普者。謂前 二 雖身心清淨。未能周普。此天更加
X57n0980_p0765b02║   　物我無二 。反於世 間。故論曰。三界中徧淨為樂。又
X57n0980_p0765b03║   　曰福德徧淨也。　【■補】吳興云 。地持論。目第三禪為樂
X57n0980_p0765b04║   　俱 禪。此定功 德。與徧身樂俱 發故。前 二 雖有樂支。
X57n0980_p0765b05║   　為善所障。今滅喜純樂得名。名離喜妙樂地。律中
X57n0980_p0765b06║   　喻以 蓮華出地。而未出水。根葉花莖。無不潤漬也。
X57n0980_p0765b07║   　問。三禪何 故言淨。答。大論云 。緣淨故淨。八 色是淨
X57n0980_p0765b08║   　法。未被練。不得淨。今三四禪法起。來觸此八 色。為
X57n0980_p0765b09║   　作淨緣。三四禪等。此是色界極淨之 色。用此為緣。
X57n0980_p0765b10║   　觸八 色更淨。故言緣淨故淨。是樂徧身受。故知是
X57n0980_p0765b11║   　三禪中淨也。少淨者。此樂非境。出於淨性恬淡寂
X57n0980_p0765b12║   　靜。亦名寂滅樂。非無為之 寂滅樂也。無量淨。如楞
X57n0980_p0765b13║   　嚴經云 。身心輕安。成寂滅樂。徧淨。如楞嚴經云 。世
X57n0980_p0765b14║   　界身心。一 切圓淨也。
X57n0980_p0765b15║   【□註】四禪九天。無雲者。下雖空居。依雲而住 。此無雲首。
X57n0980_p0765b16║   特號無雲。業疏曰。第四禪上。雲居輕薄如星散住 。不
X57n0980_p0765b17║   同下天。如雲密合。(文)福生者。修 勝福力 。方生此天。從
X57n0980_p0765b18║   因彰名。廣果者。凡夫之 果。無勝過故。無想者。一 期中
X57n0980_p0765b19║   間。心想不行故。無煩雜。無熱惱。善相見。善現相。究竟
X57n0980_p0765b20║   無極。此五 天三果所居。名五 不還天。若俱 舍舊圖。次
X57n0980_p0765b21║   第而上。若準楞嚴第九。皆橫在四禪中。彼四禪天。獨
X57n0980_p0765b22║   有欽聞。不能知見。如今世 間。曠野深山。聖道場地。皆
X57n0980_p0765b23║   羅漢所住 持故。世 間麤人所不能見。(文)又色究竟中。
X57n0980_p0765b24║   有摩醯首羅。此翻大自在天。
X57n0980_p0765c01║   　【■記】開蒙曰。三禪皆依雲住 。四禪方在空居。此天初
X57n0980_p0765c02║   　得。獨名無雲。問。何 故欲界除下二 天。皆名空居。答
X57n0980_p0765c03║   　前 言空居。不履地故。此則 雲氣亦無。取意不同也。
X57n0980_p0765c04║   　業疏下。引證。福生。謂具 勝福因。方得生也。廣果。謂
X57n0980_p0765c05║   　異生善得果報。此天最勝。所有功 德。勝下諸天也。
X57n0980_p0765c06║   　無想。唯識論云 。因中修 彼無想定時。厭患麤想力
X57n0980_p0765c07║   　故。生彼天中。違礙不恒行之 心。及心所。但 以 想滅
X57n0980_p0765c08║   　為首。壽命五 百劫 。除初 生彼半劫 。想心尚在。及後
X57n0980_p0765c09║   　退沒半劫 。想心又起。中間四百九十九劫 。想心不
X57n0980_p0765c10║   　行也。無煩雜下。釋後五 那含天。輔行言。無煩之 始
X57n0980_p0765c11║   　得無煩名。伏熱惱故。名無熱。果易彰故。名善現。見
X57n0980_p0765c12║   　清徹故。名善見。色中無上。名色究竟。又言無煩。無
X57n0980_p0765c13║   　見思煩惱雜也。無熱。意樂調柔。離下界見思熱惱
X57n0980_p0765c14║   　也。善見者。定障漸微。見極明徹也。善現者。形色轉
X57n0980_p0765c15║   　勝善能變現也。色究竟者。色法最極之 處。是究竟
X57n0980_p0765c16║   　處也。不遷者。不還人間受生也。俱 舍圖失考。唐譯
X57n0980_p0765c17║   　俱 舍頌言。由雜修 五 品。生有五 淨居。論言。由雜熏
X57n0980_p0765c18║   　修 第四靜慮。有五 品。故淨居唯五 。謂下。中。上。上勝。
X57n0980_p0765c19║   　上極。五 品差別 。故此中初 三品心現前 。便 得成滿。
X57n0980_p0765c20║   　謂初 無漏。次起有漏。復起無漏。第二 品六 。三品九。
X57n0980_p0765c21║   　四品十二 。五 品十五 。如是五 品。雜修 次第。感五 淨
X57n0980_p0765c22║   　居。應知此中。無漏勢 力 。熏修 有漏。令感淨居。有言
X57n0980_p0765c23║   　由信 等五 。次第增上。感五 淨居。然皆竪論也。楞嚴
X57n0980_p0765c24║   　橫論者。彼四禪天。指福生。福愛。廣果。無想也。所以
X57n0980_p0766a01║   　獨聞而不見者。蓋下天修 有漏凡定。此五 修 無漏
X57n0980_p0766a02║   　聖業。凡聖業異故也。又色究竟下。別 明色頂有菩
X57n0980_p0766a03║   　薩住 處。如經言。過五 淨居。有十住 菩薩住 處。亦名
X57n0980_p0766a04║   　淨居號大自在天王。又三乘中。立此為淨土。是報
X57n0980_p0766a05║   　身所居。約實。但 是十地菩薩攝報之 果。多作彼王
X57n0980_p0766a06║   　耳。大論言。此天有八 臂三目。乘白牛。執白拂。一 念
X57n0980_p0766a07║   　之 間。能知大千世 界雨滴數也。　【■補】三天是凡夫。一
X57n0980_p0766a08║   　無想是外道。五 淨居。是三果居處。此名捨念清淨
X57n0980_p0766a09║   　地。律中喻以 沐浴披新淨衣。又如密室中燈。三災
X57n0980_p0766a10║   　不到 。由其離內患也。業疏南山宣律師。釋羯磨。此
X57n0980_p0766a11║   　言業。
X57n0980_p0766a12║   【□註】俱 舍頌云 。色天踰繕那。初 四增半半(謂梵眾半踰繕那。梵輔一 。
X57n0980_p0766a13║   大梵一 半。少光 二 也)。
X57n0980_p0766a14║   　【■記】頌明色界九天身壽劫 量。
X57n0980_p0766a15║   【□註】此上倍倍增(無量光 四。光 音八 。乃至徧淨六 十四)。
X57n0980_p0766a16║   　【■記】解釋與論同。論言。無量光 天倍增二 至四。乃至
X57n0980_p0766a17║   　色究竟。增滿萬六 千。是也。
X57n0980_p0766a18║   【□註】唯無雲減三(下徧淨天。既六 十四。無雲。倍應百二 十八 。身壽但 有一 百二 十五 者。謂從
X57n0980_p0766a19║   變易受。入 不變易受難。故各減三。變易。不變易。約三災壞不壞說)。
X57n0980_p0766a20║   　【■記】無雲減三之 故。本論釋不出。若華嚴鈔明無雲。
X57n0980_p0766a21║   　欲成上都數。故減於三。唯一 百二 十五 也。　【■備 】辨訛
X57n0980_p0766a22║   　曰。既無雲入 不變易。身壽應增。當如清涼所言。成
X57n0980_p0766a23║   　上都數故減。又諸天身壽。皆舉大概。故不妨減。存
X57n0980_p0766a24║   　考。
X57n0980_p0766b01║   【□註】少光 上下天。大全 半為劫 (少光 已上。大全 為劫 。謂少光 二 大劫 。乃至色究
X57n0980_p0766b02║   竟。萬六 千大劫 。少光 已下。大半為劫 。以 由身量與壽量等。大梵身既一 由旬半。故壽當一 劫 半。故以 四十小劫
X57n0980_p0766b03║   為一 大劫 。則 六 十小劫 。成劫 半也。梵輔。壽一 劫 。身一 由旬。四十小劫 也。梵眾身半由旬。故壽半劫 。二 十小劫 也)。
X57n0980_p0766b04║   　【■記】註釋。較論為詳。論言。少光 已上。大全 為劫 。自下
X57n0980_p0766b05║   　諸天。大半為劫 。由此說大梵。過梵輔天壽一 劫 半。
X57n0980_p0766b06║   　謂成住 壞。各二 十中劫 。六 十中劫 為一 劫 半。故以
X57n0980_p0766b07║   　大半。四十中劫 。為下三天身壽劫 量也。　【■補】壽之 劫
X57n0980_p0766b08║   　數既爾。身之 由旬亦然。應少光 已上身量。以 八 十
X57n0980_p0766b09║   　里為一 由旬。少光 已下身量。以 四十里為一 由旬。
X57n0980_p0766b10║   　此約身壽對論如此。若約三災對論。大全 半為劫 。
X57n0980_p0766b11║   　亦允 合。蓋世 界成。自上而下。壞。自下而上。故成住
X57n0980_p0766b12║   　壞空。各二 十小劫 。除却空劫 。梵王生成劫 初 。滅壞
X57n0980_p0766b13║   　劫 後。正當六 十小劫 壽也。自少光 二 大劫 。至光 音
X57n0980_p0766b14║   　八 大劫 。却值七番火災。又一 番水灾。方壞二 禪。正
X57n0980_p0766b15║   　當八 大劫 壽也。如此對來。全 半之 義。毫無乖 失。此
X57n0980_p0766b16║   　以 八 十小劫 。為大全 劫 。四十小劫 。為大半劫 。
X57n0980_p0766b17║   　△三無色界。
X57n0980_p0766b18║   三無色界四天(空處識處。無所有處。非非想。已上四天。只有四陰。而無色蘊。故得名也)。
X57n0980_p0766b19║   【□註】若厭色籠。修 四空定。生四空天。名無色界。
X57n0980_p0766b20║   　【■備 】有師標曰。此無色。非畢竟無色。婆娑謂或經二
X57n0980_p0766b21║   　萬劫 色斷。乃至八 萬劫 色斷。命終還與色相續故。
X57n0980_p0766b22║   　斷有二 種。有須臾。畢竟。須臾斷相續。畢竟斷不相
X57n0980_p0766b23║   　續。
X57n0980_p0766b24║   【□註】輔行六 上四云 。從第四禪欲入 空處。必作方便 。滅
X57n0980_p0766c01║   三種色。一 可見可對色。(色塵)二 不可見可對色。(五 根四塵)三
X57n0980_p0766c02║   不可見無對色。(法入 少分無表色也)此之 三色。並 在色界。欲入
X57n0980_p0766c03║   無色。故滅此三(文)。
X57n0980_p0766c04║   　【■記】滅色入 空方便 者。先想此身。如甑。如籠。如網。乃
X57n0980_p0766c05║   　至漸空。大論言。如鳥在缾。缾破得出。婆娑曰。先應
X57n0980_p0766c06║   　思惟坼上。墻上。舍上。諸空之 相。取此相已。假想勝
X57n0980_p0766c07║   　解。觀察照了 無邊空相。以 先思惟無邊空相。而修
X57n0980_p0766c08║   　加 行。展轉引起初 無色生。又順正理曰。空法雖與
X57n0980_p0766c09║   　色俱 。而其自體不依屬色。諸有於色求離者。必應
X57n0980_p0766c10║   　最初 思惟彼法。謂虗空體雖與色俱 。而待色無。方
X57n0980_p0766c11║   　得顯了 。外法所攝。其相無邊。思惟彼時。而能離也。
X57n0980_p0766c12║   　此明入 空方便 。滅三種色者。阿毗曇言。一 可見。謂
X57n0980_p0766c13║   　色是。二 有對。有十。謂五 根五 塵。若不可見有對。但
X57n0980_p0766c14║   　五 根四塵。三不可見無對。謂法處少分。問。香味二
X57n0980_p0766c15║   　想。初 禪已離。色聲觸想。二 禪已除。云 何 言空定滅
X57n0980_p0766c16║   　耶。答。達法師言。香味雖盡初 禪。今言滅者。治有四
X57n0980_p0766c17║   　種。一 壞對治。謂方便 道觀下。有漏無常等故。二 斷
X57n0980_p0766c18║   　對治。謂無礙道。正斷下過。三持對治。謂解脫道為
X57n0980_p0766c19║   　首。及後一 切無間解脫。持彼無為。不令散失。四遠
X57n0980_p0766c20║   　分對治。謂解脫為首。及後一 切無礙解脫。遠令前
X57n0980_p0766c21║   　障。畢竟不退。今此空定。據第四治也。色聲觸三。言
X57n0980_p0766c22║   　二 禪滅者。二 禪已上。乃至四禪當地雖無。得借故
X57n0980_p0766c23║   　也。　【■補】方便 滅色者。禪波羅密言。應深思色法過罪。
X57n0980_p0766c24║   　以 有身色。則 內有飢渴。外受寒暑等苦。復次一 切
X57n0980_p0767a01║   　色法。繫縛於心。不得自在。讚嘆虗空無色。則 無此
X57n0980_p0767a02║   　過。一 心緣空。念空不捨。當度於色難也。五 根四塵。
X57n0980_p0767a03║   　根。指五 勝義根。唯天眼能見。凡夫不能見。落在浮
X57n0980_p0767a04║   　塵根。如蒲桃朵等。故言不可見。然猶有對。眼根可
X57n0980_p0767a05║   　對色等。四塵。指聲香味觸。若法入 少分者。以 四分
X57n0980_p0767a06║   　中之 一 。故言少分。一 心數法。屬心。二 不相應法。非
X57n0980_p0767a07║   　色非心。三無為法非三聚攝。四無表色。屬色。此色
X57n0980_p0767a08║   　不可見。亦無對。無所表彰。名無表。即五 塵落謝影
X57n0980_p0767a09║   　子也。
X57n0980_p0767a10║   【□註】無色界色。小乘空有二 宗。各計不同。大眾部云 。但
X57n0980_p0767a11║   無麤色。非無細色。妙玄四(六 )引毗曇云 。無色有道共
X57n0980_p0767a12║   戒。戒是無作色。以 無漏緣通。故此戒色。隨無漏緣。至
X57n0980_p0767a13║   無色也(文)釋籤四(三十一 )云 。言無漏緣通者。通九地也。
X57n0980_p0767a14║   既通九地。豈隔無色。(文)妙樂六 (九)云 。無色雖無四大
X57n0980_p0767a15║   造色。定果所為。皆是墻壁。(欲色二 界業果所為)三界皆以 意識
X57n0980_p0767a16║   維持。若約諸宗無色。非全 無四大色。雅合其宜。(文)(有合
X57n0980_p0767a17║   門計有色經墻壁譬)此是有宗計有色也。
X57n0980_p0767a18║   　【■記】細色。即定果色。妙玄引毗曇下。證成有色。婆沙
X57n0980_p0767a19║   　問。何 故世 尊弟子生無色。及無色界羅漢。成就道
X57n0980_p0767a20║   　俱 生戒。不成就。定俱 生戒。答。有說世 俗 戒。是縛是
X57n0980_p0767a21║   　繫法。是以 不成就。無漏戒。不縛不是繫法。故成就。
X57n0980_p0767a22║   　有說世 俗 戒。墮在界中。墮在定中。無漏戒。雖在地
X57n0980_p0767a23║   　中。不墮界中。是故成就。則 無色界。有道共戒。無作
X57n0980_p0767a24║   　色故。引妙玄釋籤證成。既有無作。豈得全 無色耶。
X57n0980_p0767b01║   　妙樂下。更引證成。蓋文句言。堂。譬欲界。閣。譬色無
X57n0980_p0767b02║   　色界。墻壁譬四大。妙樂言。墻壁譬四大者。應通三
X57n0980_p0767b03║   　界。無色雖無四大造色。然有定果所為之 色。皆是
X57n0980_p0767b04║   　墻壁。欲色業果。所為者。黑業白業。欲界報不動 業。
X57n0980_p0767b05║   　色界報雖有垢淨。不同俱 業果也。三界意識維持
X57n0980_p0767b06║   　者。定業二 界。皆意識所執持也。若約下。妙樂判 明
X57n0980_p0767b07║   　有色合宜。　【■補】此有宗引無作色。以 顯無色界有色。
X57n0980_p0767b08║   　蓋有宗謂。道共戒。是色聚攝。道共者。見諦道中。所
X57n0980_p0767b09║   　發無作。與心上勝道俱 。故曰道共。以 無作為體。無
X57n0980_p0767b10║   　作者。不假造作。任運而發。體屬於色。故名無作色。
X57n0980_p0767b11║   　無漏緣通者。無漏即見道八 忍八 智。此十六 心。能
X57n0980_p0767b12║   　斷三界見惑。而不漏落三途。故此無漏為能緣。三
X57n0980_p0767b13║   　界苦集滅道諦理為所緣。既遍緣上下八 諦。故曰
X57n0980_p0767b14║   　緣通也。　【■備 】法數引婆娑云 。一 道共戒。於見道修 道
X57n0980_p0767b15║   　位 中。不作意持。自然不犯。戒與道俱 發。名道共。此
X57n0980_p0767b16║   　戒是初 二 三果所得。即無漏戒也。二 定共戒。謂發
X57n0980_p0767b17║   　得初 禪二 三四禪定時。不作意持。自然不犯。戒與
X57n0980_p0767b18║   　定俱 發。此戒斷惑未盡。未出生死。即有漏戒也。　【■備 】
X57n0980_p0767b19║   　辨訛曰。此中明無色界。須疏明無色著落。不必引
X57n0980_p0767b20║   　空有二 宗雜解。妙樂墻壁譬亦不必引。彼釋大乘
X57n0980_p0767b21║   　經。此明三藏。大小須分也。私謂。上說修 得無色所
X57n0980_p0767b22║   　由。此因便 詳明無色有定果色。既有二 解。必須兼
X57n0980_p0767b23║   　引大乘證明。均屬要義。無色著落下有四段分解。
X57n0980_p0767b24║   　非略也。
X57n0980_p0767c01║   【□註】妙玄引成論云 。色是無教法。(此是空宗牒有宗計)不至無色。
X57n0980_p0767c02║   (此是空宗難有宗也。難云 。應不至無色耶。如讀教記戒體中辨)此是空宗計無色者
X57n0980_p0767c03║   也。
X57n0980_p0767c04║   　【■記】讀教記未詳。若準戒疏言。無教法者。謂戒是色
X57n0980_p0767c05║   　住 。無作是假色。亦言無教。非對眼色。發隱言。亦言
X57n0980_p0767c06║   　無教者。亦名無教也。非對眼色者。即非色非心之
X57n0980_p0767c07║   　色法也。　【■補】澤山咸戒疏曰。小乘立三聚。謂色。心。非
X57n0980_p0767c08║   　色非心。薩婆多有宗。作。無作。並 色為體。註言。初 依
X57n0980_p0767c09║   　身口而起。故作戒以 色為體。所發善業。天眼能見。
X57n0980_p0767c10║   　故無作戒。亦色為體。成實空宗。作戒。以 色心為體。
X57n0980_p0767c11║   　無作。以 非色非心為體。註言。業由心起。心是正因。
X57n0980_p0767c12║   　身口為緣。兼 緣顯正。故作戒色心為體。無作體者。
X57n0980_p0767c13║   　由作初 起。必假色心。無作後發。異於前 緣。故強目
X57n0980_p0767c14║   　之 非色非心耳。若大乘者。但 論色心。無第三聚。故
X57n0980_p0767c15║   　作無作戒體。通色通心。有師曰。無教法。即無作色。
X57n0980_p0767c16║   　亦名無表色。不可教示。故有宗謂。無作業。雖屬於
X57n0980_p0767c17║   　色。無有相狀。不可分別 教示。故名無教。空宗牒彼
X57n0980_p0767c18║   　所計。故言色是無教法。無色一 句是難。謂汝既言
X57n0980_p0767c19║   　道共戒有色。是無教法。既言是色。則 道共戒應不
X57n0980_p0767c20║   　至無色耶。何 者。以 道共是非色非心。故能通至無
X57n0980_p0767c21║   　色。汝既是色。豈能至無色耶。如此難者。蓋空宗亦
X57n0980_p0767c22║   　許道共戒通至無色。但 不許道共戒是色。以 無色
X57n0980_p0767c23║   　界無色故。是以 空宗立戒體。是非色非心聚。故能
X57n0980_p0767c24║   　隨無漏緣。通至無色也。
X57n0980_p0768a01║   【□註】然小乘計有。是不了 義。說無色者。乃名了 義。大乘
X57n0980_p0768a02║   反此。
X57n0980_p0768a03║   　【■記】小乘以 所證空。謂極處。故推空宗。計無色為了
X57n0980_p0768a04║   　義也。　【■備 】辨訛曰。然小乘計有。是不了 義。上引妙樂。
X57n0980_p0768a05║   　許有宗合宜。復引籤文。破其不了 。若破其不了 。則
X57n0980_p0768a06║   　荊溪許他有過。又引楞嚴及孤山釋。判 與小乘有
X57n0980_p0768a07║   　宗義合。此但 見荊溪許有宗合宜。不知荊溪釋文
X57n0980_p0768a08║   　後。不過旁引有宗。許其雅合。集註不當將大乘經。
X57n0980_p0768a09║   　反合小乘也。私謂。小乘著空。計有不了 。遂覺空宗。
X57n0980_p0768a10║   　勝於有宗。是小乘意。許有定果。是大乘意。亦是今
X57n0980_p0768a11║   　注引以 證成意。上引籤文。並 非破其不了 。下引楞
X57n0980_p0768a12║   　嚴。孤山釋。乃就大小乘說有。是同邊論。存俟 後定。
X57n0980_p0768a13║   【□註】楞嚴經言。是四空天。身心滅盡。定性現前 無業果
X57n0980_p0768a14║   色。孤山釋云 。謂無業果色者。顯有定果色也。此與小
X57n0980_p0768a15║   乘有宗義合。若大經云 。無色界色。是佛境界。非諸聲
X57n0980_p0768a16║   聞緣覺所知者。此是大乘說有色義也。
X57n0980_p0768a17║   　【■記】大經迦葉言。聲聞緣覺若非色者。云 何 得住 。世
X57n0980_p0768a18║   　尊言。如非想非非想天。亦色非色。我亦說為非色。
X57n0980_p0768a19║   　若人難言。非想非非想天。若非色者。云 何 得有去
X57n0980_p0768a20║   　來進止。如是之 義。諸佛境界。非諸聲聞緣覺所知。
X57n0980_p0768a21║   　【■補】四空身心滅盡等者。正脈言。初 二 天全 無身境。
X57n0980_p0768a22║   　故曰身滅。後二 天七八 現行。俱 伏不行。故曰心滅
X57n0980_p0768a23║   　盡。定性現前 者。明有定果色。無業果色者。依正皆
X57n0980_p0768a24║   　空。聖眼觀之 。三尺識神。似 中有也。是佛境界。非聲
X57n0980_p0768b01║   　緣所知者。以 聲聞經。說所證空。遂謂極處。悉皆無
X57n0980_p0768b02║   　色。大乘實說。界外尚受法性之 色。豈此四天惟空
X57n0980_p0768b03║   　空然。故斥二 乘非所知也。又中陰經言。無色界天。
X57n0980_p0768b04║   　禮拜世 尊。楞嚴亦曰。無色稽首。仁王經言。無色界
X57n0980_p0768b05║   　天。雨諸香華。阿含說。舍利 弗入 涅槃。無色界天空
X57n0980_p0768b06║   　中淚下。如春細雨。皆明有色也。又定果色。顯揚論。
X57n0980_p0768b07║   　名定自在所生色。謂勝定力 故。於一 切色。皆得自
X57n0980_p0768b08║   　在。即以 定變起五 塵境。故論言變身萬億 。共立毫
X57n0980_p0768b09║   　端。空量地界也。以 上辨有色竟。
X57n0980_p0768b10║   【□註】空處。禪門六 (九)云 。此定最初 。離三種色。心緣虗空。
X57n0980_p0768b11║   既與無色相應。故名虗空定也(文)。
X57n0980_p0768b12║   　【■記】三種。即可見有對有三種。
X57n0980_p0768b13║   【□註】識處。禪門六 (十一 )云 。捨空緣識。以 識為處。正從所緣
X57n0980_p0768b14║   處受名。故名識處(文)。
X57n0980_p0768b15║   　【■記】所緣識處。必帶於相。識相無邊。名識無邊處。
X57n0980_p0768b16║   【□註】無所有處。行者厭於識處無邊。於是捨之 。入 無所
X57n0980_p0768b17║   有處。亦名不用處。禪門六 (十二 )云 。修 此定時不用一 切
X57n0980_p0768b18║   內外境界。外境名空。內境名識。捨此二 境。故言不用
X57n0980_p0768b19║   處(文)。
X57n0980_p0768b20║   　【■記】止觀言。識處謝已。緣無所有法相應。名不用處。
X57n0980_p0768b21║   　即佛。三年就阿藍迦藍所習定也。
X57n0980_p0768b22║   【□註】非非想。止觀六 (四)引阿毗曇婆娑云 。非無想天之
X57n0980_p0768b23║   無想。非三空之 有想。故言非想非無想也。人師云 。無
X57n0980_p0768b24║   想是色天異界。不應仍此得名。就同界識名。前 無所
X57n0980_p0768c01║   有定。已除想。今復除無想。想。無想。兩捨。故言非有想
X57n0980_p0768c02║   非無想。(文)輔行六 上。(五 )人師尚不許引色無想天。況
X57n0980_p0768c03║   總引四禪。既是論文。取亦無失。人師釋義。亦未全 非。
X57n0980_p0768c04║   今家俱 存。故無破斥。(文)止觀九(八 )云 。此定不緣識處。
X57n0980_p0768c05║   故非想。不緣不用處。故非非想(文)。
X57n0980_p0768c06║   　【■記】人師意謂。無想是色天。與無色異界。故不應依
X57n0980_p0768c07║   　以 立名。當依同界之 無所有。已除乎想。今復除無
X57n0980_p0768c08║   　所有之 無想。立為非想非無想也。輔行下。明止觀
X57n0980_p0768c09║   　雙存兩釋之 意。論文乃大士本經而造。取亦無失。
X57n0980_p0768c10║   　此存論家釋。人師非想依同界不無其義。此存人
X57n0980_p0768c11║   　師釋。止觀下。此止觀正釋。　【■備 】集註問答。總引四禪
X57n0980_p0768c12║   　句。輔行引立世 論曰。非如四色。及以 三空。故言非
X57n0980_p0768c13║   　想。非無想天。及無心定。故非非想。
X57n0980_p0768c14║   【□註】只打四陰。輔行五 上(二 十四)云 。蘊之 與陰。新舊異譯
X57n0980_p0768c15║   (文)。
X57n0980_p0768c16║   　【■記】唐元 奘師。新譯曰蘊。舊譯曰陰。大論問。既有四
X57n0980_p0768c17║   　陰。云 何 言非有想非無想。答。是中有想。微細難覺。
X57n0980_p0768c18║   　故謂非有想。有想故。非無想。凡夫謂得諸法實相。
X57n0980_p0768c19║   　是為涅槃。佛法中雖知有想。因其本名。稱非有想
X57n0980_p0768c20║   　非無想也。
X57n0980_p0768c21║   【□註】積聚名蘊。蓋覆名陰。積聚有為。蓋覆真性。
X57n0980_p0768c22║   　【■記】有為。即色受想行識生滅法。真性。即真如法性。
X57n0980_p0768c23║   　只由無始不覺。遂有諸法積聚蓋覆也。
X57n0980_p0768c24║   【□註】然諸文。或云 。四禪八 定。或云 四定者。輔行九上(初 云 )
X57n0980_p0769a01║   若色無色二 界相對。則 色界名禪。無色界名定。若總
X57n0980_p0769a02║   以 上界望於下欲。則 上二 界俱 名定地。下界為散(文)。
X57n0980_p0769a03║   　【■記】色界思維修 故。無色深定勝故。故分禪定二 名。
X57n0980_p0769a04║   　△三結二 。初 結判 生死。
X57n0980_p0769a05║   上來所釋從地獄至非非想天。雖然苦樂不同。未免
X57n0980_p0769a06║   生而復死。死而還生。故名生死。
X57n0980_p0769a07║   【□註】一 往言之 。三途唯苦。諸天純樂。人中苦樂相間。通
X57n0980_p0769a08║   而言之 。天亦有苦。妙玄六 (二 十九)云 。六 欲天者。地天。別
X57n0980_p0769a09║   有修 羅鬪戰之 難。通有五 衰死相。苦等地獄。色天。雖
X57n0980_p0769a10║   無下界諸苦。而為色所籠。若命盡時。不樂入 禪。風觸
X57n0980_p0769a11║   吹身。唯除眼識。餘皆有苦。四空諸天。雖無欲色界等
X57n0980_p0769a12║   苦。如瘡。(空處)如癰。(識處)如病。(無所有處)如箭入 體。(非非想)成就細
X57n0980_p0769a13║   煩惱。(文)及非想有八 苦等。
X57n0980_p0769a14║   　【■記】四王忉利 二 天。別 有修 羅難者。瑜伽 論言。若修
X57n0980_p0769a15║   　羅鬪戰時。諸天失手。復生。若斬首截腰亦死。六 天
X57n0980_p0769a16║   　通有五 衰者。涅槃經言。大五 衰者。頭上花萎。腋下
X57n0980_p0769a17║   　汗出。衣裳垢染。身體臭穢。不樂本座。小五 衰者。衣
X57n0980_p0769a18║   　服絕香。身光 忽滅。浴滴沾身。本性囂馳。兩目眴動 。
X57n0980_p0769a19║   　小五 相現。遇勝善緣。猶可轉故。大五 相現。必定當
X57n0980_p0769a20║   　死。禪經言。於彼恒樂處。衰死二 五 相。是相及命終。
X57n0980_p0769a21║   　爾時最大苦。方欲恣所樂。五 衰忽然至。若見是相
X57n0980_p0769a22║   　時。愁怖不自安。天眼卒便 瞬。浴已水著身。一 切妙
X57n0980_p0769a23║   　境界。其心不喜樂。千種樂自然。迦陵頻伽 音。今則
X57n0980_p0769a24║   　寂無聲。當知七日死。玉女悉捨去。餘天共從事 。見
X57n0980_p0769b01║   　已生熱惱。命終入 地獄。又禪經云 。腋下流汗出。衣
X57n0980_p0769b02║   　服卒垢膩。見已大恐怖。是則 淨業盡。花冠昔鮮麗。
X57n0980_p0769b03║   　而今忽萎熱。身體本光 澤。一 朝頓枯瘁。常所愛樂
X57n0980_p0769b04║   　座。今惡不復樂。是五 種相現。當知時死至。是也苦
X57n0980_p0769b05║   　等地獄。禪經言。諸天共器食。隨福有差別 。見此異
X57n0980_p0769b06║   　色時。心則 生憂惱。如是極愁慘。猶如地獄苦。是也。
X57n0980_p0769b07║   　色天命盡時。風觸吹身。唯除眼識者。籤文無解。從
X57n0980_p0769b08║   　來無確釋。有約義通曰。勝禪定者。目力 最勝。故命
X57n0980_p0769b09║   　盡風觸吹身。五 根受苦。而眼識猶不受。又有言。上
X57n0980_p0769b10║   　地眼識。眼起方有。風非眼境。故不受苦。俟 再 考定。
X57n0980_p0769b11║   　如瘡等者。禪門云 離四空定。說八 種觀。如瘡。癰。病。
X57n0980_p0769b12║   　刺。無常。苦。空。無我。是也。前 四對治事 觀。後四即是
X57n0980_p0769b13║   　理觀。此八 有總別 。總則 用此八 法。總觀空處定。四
X57n0980_p0769b14║   　陰和合。故有此定。可患無實。別 觀者。前 四對治。觀
X57n0980_p0769b15║   　四陰事 。謂病。治受。癰。治想。瘡。治行。刺。治識。無常等
X57n0980_p0769b16║   　四。即對觀四陰理相。謂無常觀識。苦觀受。空觀想。
X57n0980_p0769b17║   　無我觀行陰。又有云 。觀五 陰能生諸惱故。如病。有
X57n0980_p0769b18║   　聞病為輕微。故言如癰疽。有人以 癰猶或可差。故
X57n0980_p0769b19║   　言如箭鏑入 體。此為上根說四。若中根說八 。下根
X57n0980_p0769b20║   　說十。加 痛惱衰壞。憂畏不安。今玄文為上根。以 前
X57n0980_p0769b21║   　四對治方法。別 觀四空也。成就細煩惱者。以 四空
X57n0980_p0769b22║   　有三十六 品思也。非想八 苦者。謂心生異念。名生
X57n0980_p0769b23║   　若。念念不停 。名老苦。行心擾擾妨定。名病苦。退定。
X57n0980_p0769b24║   　是死苦。求定不得。名求不得苦。求定不得。必有於
X57n0980_p0769c01║   　障。即怨憎會苦。失定時苦。名愛別 離苦。四陰心。即
X57n0980_p0769c02║   　熾盛苦。故三界皆苦也。　【■補】十種細煩惱。輔行言。受
X57n0980_p0769c03║   　乃至慧受謂識所受。想謂識所想。行謂法行。觸謂
X57n0980_p0769c04║   　意觸。思謂法思。欲謂欲入 定。解謂法勝解。念謂念
X57n0980_p0769c05║   　三昧。定謂心如法住 。慧謂慧根慧力 。此之 十法。乃
X57n0980_p0769c06║   　無色之 愛。無明掉慢。心不相應。諸行苦集。因緣和
X57n0980_p0769c07║   　合。得生於彼。欲入 滅定。先滅此等是也。　【■備 】止觀言。
X57n0980_p0769c08║   　識處如癰。無所有處如瘡。輔行補言。空處如病。非
X57n0980_p0769c09║   　非想如刺。今儀 文空處如瘡。無所有如病。然禪波
X57n0980_p0769c10║   　羅密引摩訶衍言。觀識處如瘡。如箭。觀無想處如
X57n0980_p0769c11║   　癡。存考。集註問答。問。風觸吹身。何 故唯除眼識。答。
X57n0980_p0769c12║   　據俱 舍言。眼識通二 地。謂欲界及初 定。又生二 三
X57n0980_p0769c13║   　四定地。若眼識現起。從彼退於下界生。故云 。
X57n0980_p0769c14║   　△二 結歸苦諦。
X57n0980_p0769c15║   此是藏教實有苦諦。
X57n0980_p0769c16║   【□註】文句六 云 。三藏教詮生滅。故云 實有也。
X57n0980_p0769c17║   　△二 集諦三。初 總標名體二 。初 牒名示體。
X57n0980_p0769c18║   二 集諦者。即見思惑。
X57n0980_p0769c19║   【□註】集者。招集為義。惑與業俱 。能招生死。而今但 云 惑
X57n0980_p0769c20║   者。前 苦諦中已明善惡業。故即見思惑。示集諦之 體
X57n0980_p0769c21║   也。見者。若云 見理時能斷此惑。即從解得名。若云 見
X57n0980_p0769c22║   只是假。謂因成。相續相待。三假也。假者。不實為義。即
X57n0980_p0769c23║   當體受稱。
X57n0980_p0769c24║   　【■記】止觀云 。見則 見理。見實非惑。見理時能斷此惑。
X57n0980_p0770a01║   　從解得名。又曰。見惑非但 從解得名。亦當體受稱。
X57n0980_p0770a02║   　稱之 為假。假者。虗妄顛倒也。
X57n0980_p0770b01║   【圖】
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X57n0980_p0770c01║   　【■記】外道諸見者。止觀言。一 單四見。二 複四見。三具
X57n0980_p0770c02║   　足四見。四無言見。單四者。執有執無。亦有亦無。非
X57n0980_p0770c03║   　有非無。於一 有見復起利 鈍十使。歷三界合有八
X57n0980_p0770c04║   　十八 使。餘三亦各具 八 十八 使。若歷六 十二 見。見
X57n0980_p0770c05║   　見各具 八 十八 使。乃至歷六 十二 見八 十八 使。各
X57n0980_p0770c06║   　各百八 。又複四見。具 足四見。又單複具 足外。各各
X57n0980_p0770c07║   　一 絕言見亦皆起八 十八 使。六 十二 見。百八 等。如
X57n0980_p0770c08║   　前 說。約佛法。藏。四門生四見。通。四門生四見。別 。四
X57n0980_p0770d01║   　門生四見。圓。四門生四見。又四門外。各一 絕言見。
X57n0980_p0770d02║   　如是一 一 見中。各各起八 十八 使。六 十二 見。百八
X57n0980_p0770d03║   　等惑。如前 說。以 上諸見。見理則 斷也。　【■備 】辨訛言。既
X57n0980_p0770d04║   　是從解得名。不當列 外道佛法諸見。當知見則 是
X57n0980_p0770d05║   　惑。而非解矣。私謂。見理則 從解。見惑則 從名。今從
X57n0980_p0770d06║   　得名邊也。辨訛曰。百八 見。准校計經言百八 癡。大
X57n0980_p0770d07║   　論言百八 受。即止觀輔行引文。未甞言百八 見也。
X57n0980_p0770e01║   【圖】
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X57n0980_p0770f01║   　【■記】約外道。例 前 亦應言單複具 足各假。并一 絕言
X57n0980_p0770f02║   　假。依佛法。復十六 假。一 一 如前 說。又於一 一 假中。
X57n0980_p0770f03║   　復有三假。謂因成。相續。相待也。法塵對意根者。因
X57n0980_p0770f04║   　成。約內外相續。但 約內根。相待。竪待滅無之 無。橫
X57n0980_p0770f05║   　待三無為之 無心也。輔行解言。約心。因內因外和
X57n0980_p0770f06║   　合方成。故所生法名因成。念不實故。故前 念滅。滅
X57n0980_p0770f07║   　已復生。生者必滅。計能相續。名相續。己待於他。假
X57n0980_p0770f08║   　立於己。相待不實。名相待。若竪待者。意亦如是。約
X57n0980_p0770f09║   　色。四大色身。體全 不實。是三假故。前 念滅時。假後
X57n0980_p0770f10║   　念續。故名為假。待中亦應具 有橫竪。待往滅身。名
X57n0980_p0770f11║   　為不身。竪待也。他非我身。名為不身。橫待也。約依
X57n0980_p0770f12║   　報。可解。此是三藏隨事 三假。滅色空也。
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X57n0980_p0771a04║   　【■記】出止觀會本五 卷五 。
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X57n0980_p0771b01║   　【■記】輔行引大論言。謂色如去等四句。四陰亦然。合
X57n0980_p0771b02║   　二 十句。此計過去也。又計色常等四句。四陰亦然
X57n0980_p0771b03║   　合二 十句。此計現在也。又計色有邊等四句。四陰
X57n0980_p0771b04║   　亦然。合二 十句。即計未來也。一 一 句下。皆言神及
X57n0980_p0771b05║   　世 間。三世 六 十。并有無二 。論釋言。凡夫取著。計有
X57n0980_p0771b06║   　神我。計常者。修 福滅罪。計無常者。為今世 名利 。故
X57n0980_p0771b07║   　有所作。亦常亦無常者。只是雙計初 二 兩句。故於
X57n0980_p0771b08║   　神我。以 計麤細。為第三句。計神麤者。身死無常。計
X57n0980_p0771b09║   　神細者。身死不滅。計雙非者。見計第三。二 俱 有過。
X57n0980_p0771b10║   　何 者。常則 不滅。猶如虗空。風雨不動 。若無常者。則
X57n0980_p0771b11║   　有變動 。如雨在皮。則 有壞爛。離此二 過。以 我心故。
X57n0980_p0771b12║   　復說有神神但 非常非無常耳。佛言。四皆邪見。此
X57n0980_p0771c01║   　即計神也。世 間。即是國土。是故神於世 間。亦有四
X57n0980_p0771c02║   　見。言計常者。問言。土若本無。計應有錯。世 間是有。
X57n0980_p0771c03║   　何 故邪見。答。破世 間者。破常等想。不破世 間。如無
X57n0980_p0771c04║   　目人。以 蛇莊嚴。有目語言。蛇非瓔珞。破倒亦爾。現
X57n0980_p0771c05║   　見無常。不得言常。三四兩句。準說可知。有邊等者。
X57n0980_p0771c06║   　外人求土。不得其始。即謂無終。無始中終。則 名無
X57n0980_p0771c07║   　邊計有此三。即名有邊。如得禪者。計八 萬劫 。三四
X57n0980_p0771c08║   　二 句。凖此可知。亦有人言。第三句者。八 方有邊。上
X57n0980_p0771c09║   　下無邊。有言。上至有頂。下至地獄。上下有邊。八 方
X57n0980_p0771c10║   　無邊。計神我。如芥子等是。亦有計土。及以 神我。互
X57n0980_p0771c11║   　計有無。成三四兩句。準此可知。如去等者。如人彼
X57n0980_p0771c12║   　來。去至後世 。謂如去。謂先世 無來。滅亦無去。名不
X57n0980_p0771d01║   　如去。若謂身死為去。而神不去。名第三句。見俱 有
X57n0980_p0771d02║   　過。名第四句。大論甚廣。須往彼尋。　【■備 】五 陰大小即
X57n0980_p0771d03║   　離。解見下。於五 陰中。一 陰四見。成二 十。約三世 。成
X57n0980_p0771d04║   　六 十。以 斷常二 見為根本。成六 十二 。出涅槃經。輔
X57n0980_p0771d05║   　行亦引。身邊攝者。我即身見。大小即離皆邊見。輔
X57n0980_p0771d06║   　行乃節取大論。稍有不同。取其明顯。句下皆言神
X57n0980_p0771d07║   　及世 間者。如論言。是見依色。神及世 間。常是事 實。
X57n0980_p0771d08║   　餘妄語。於受想等四陰。常無常。邊無邊等。各四句。
X57n0980_p0771d09║   　例 此可知。計常者。修 福受後報故。計無常者。但 為
X57n0980_p0771d10║   　今世 。不信 後報故。亦常亦無常者。謂神有麤細二
X57n0980_p0771d11║   　種。一 微細常住 。二 現有所作。身死時無常。細神是
X57n0980_p0771d12║   　常。四皆邪見者。但 於五 眾。謬計為神耳。世 間。指國
X57n0980_p0771d13║   　土世 間。於世 間相中。亦有四種邪見。大論問。神。從
X57n0980_p0771d14║   　本已來。無故應錯。世 間是有。云 何 同神邪見。答曰。
X57n0980_p0771d15║   　但 破於世 間起常無常相。不破世 間。佛破世 間常
X57n0980_p0771d16║   　顛倒。不破世 間。何 以 故。現見無常故。亦不得言無
X57n0980_p0771d17║   　常。罪福不失故。求土不得其始者。求世 間根本不
X57n0980_p0771d18║   　得其始也。計八 萬劫 者。過是已往。不復能知。但 憶
X57n0980_p0771d19║   　想分別 有法。名世 性是常故。神如芥子等者。論言。
X57n0980_p0771d20║   　如芥子。如棗。或言一 寸。說神是色法有分故。言神
X57n0980_p0771d21║   　有邊無邊者。有人說。神徧滿虗空。得身處能覺苦
X57n0980_p0771d22║   　樂。是名神無邊。土及神我。互 計有無者。有人言。神
X57n0980_p0771d23║   　世 間無邊。國土世 間有邊。或神世 間有邊。國土世
X57n0980_p0771d24║   　間無邊等。名為有邊無邊。有人見世 間有邊無邊
X57n0980_p0772a01║   　俱 有過。著非有邊非無邊。以 為世 間實是邊見。如
X57n0980_p0772a02║   　去者。如人來此間生。去至後世 。亦如是。有人言。先
X57n0980_p0772a03║   　世 無所從來。滅亦無所去。有人言。身神和合為人。
X57n0980_p0772a04║   　死後神去。身不去。是名如去。不如去。見去不去有
X57n0980_p0772a05║   　失。是人不能捨神。而著非去非不去也。輔行。土若
X57n0980_p0772a06║   　木無。計應有錯者。單就國土問也。身去神不去者。
X57n0980_p0772a07║   　身死變滅為去。神不變滅為不去。大論神去身不
X57n0980_p0772a08║   　去者。身死消滅為不去。神至後世 為去。其義皆通。
X57n0980_p0772a09║   　又神王疏言。六 十二 見。釋者不同。且依大論。於色
X57n0980_p0772a10║   　陰說過去。神及世 間常。是事 實無常等。三句亦然。
X57n0980_p0772a11║   　餘陰亦如是。成二 十。現在有邊無邊等。歷五 陰。亦
X57n0980_p0772a12║   　有二 十。死後如去不如去等。亦有二 十。成六 十。是
X57n0980_p0772a13║   　神與身一 。神與身異。成六 十二 也。
X57n0980_p0772a14║   【圖】
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X57n0980_p0772a18║   　【■記】輔行引婆娑言。六 十五 見。即於五 陰。各計四為
X57n0980_p0772a19║   　我。所謂色是我。受是僮 僕 。瓔珞窟宅想等。三陰亦
X57n0980_p0772a20║   　然。合我及我所十三句。五 陰合為六 十五 句。故一
X57n0980_p0772a21║   　一 陰。初 一 是我。四是我所。　【■補】瓔珞。如人有財。僕 。屬
X57n0980_p0772a22║   　我使。窟宅。如油在麻中等。
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X57n0980_p0772b01║   【圖】
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X57n0980_p0772b13║   　【■記】輔行言。五 十校計經。法相稍異諸經。止觀引經
X57n0980_p0772b14║   　云 。若眼見好色。惡色。平色中。皆有陰有集。乃至意
X57n0980_p0772b15║   　緣法亦然。一 根有三種塵。三種有六 個陰集。則 六
X57n0980_p0772b16║   　根具 三十六 。三世 合有一 百八 也。輔行言。彼經但
X57n0980_p0772b17║   　立六 根各六 。雖無三世 語。而結言百八 。故知約剎
X57n0980_p0772b18║   　那為三世 也。既以 心意識三。為意地三。故通三世 。
X57n0980_p0772b19║   　如言集起名心。籌量名意。了 別 名識也。又輔行言。
X57n0980_p0772b20║   　若準大論。六 根各三受。三受對三塵。三世 為百八 。
X57n0980_p0772b21║   　此則 約果報對三世 論。　【■補】剎那約心。果報約境。境
X57n0980_p0772b22║   　是果報法也。陰集者。好惡平境名陰。陰上起見名
X57n0980_p0772b23║   　集。有言。陰以 陰覆為義。集。以 積聚為義。好惡平色。
X57n0980_p0772b24║   　若對於眼。眼為所轉。即覆於眼。名陰。陰復聚集。好
X57n0980_p0772c01║   　惡平色。種子於內。名集。眼根既爾。餘根亦然。此說
X57n0980_p0772c02║   　存考。
X57n0980_p0772c03║   【□註】思惑。入 修 道位 。重慮緣真。輔行云 。慮謂思慮。見道
X57n0980_p0772c04║   觀真。已發無漏。今復重觀。故云 重慮。此惑即除。名思
X57n0980_p0772c05║   惟惑。此從解得名。若云 思假及愛惑者。此當體受稱。
X57n0980_p0772c06║   　【■記】止觀言。稱思惟者。從解得名。初 見真淺。猶有事
X57n0980_p0772c07║   　障。後重慮真。此惑即除。名思惟惑也。　【■備 】思惑。具 因
X57n0980_p0772c08║   　成。相續。相待。三假。故言思假。愛惑者。法數言。貪愛
X57n0980_p0772c09║   　曰思。謂於外五 塵貪愛染著。法界初 門。謂之 愛煩
X57n0980_p0772c10║   　惱。此當體受稱也。
X57n0980_p0772c11║   【□註】然見惑從法塵起。能障真理。思惑從五 塵起。能牽
X57n0980_p0772c12║   三界。此皆約欲界多分說。細論不拘。
X57n0980_p0772c13║   　【■記】此明見思為障不同。故教中稱見惑為理障思
X57n0980_p0772c14║   　惑為事 障。然約欲界多分說也。　【■補】見惑非但 障理。
X57n0980_p0772c15║   　亦能牽生。如言由三復還下。是也。思惑非惟牽生。
X57n0980_p0772c16║   　亦能障理。如言由貪愛故。不見真理是也。辨訛曰。
X57n0980_p0772c17║   　細論不拘句。因集註立上百八 見圖。故有此言。以
X57n0980_p0772c18║   　上明百八 見。不出六 根六 塵而起。既有見從五 塵
X57n0980_p0772c19║   　起。何 故言見從法塵。思從五 塵耶。私謂不拘者。和
X57n0980_p0772c20║   　會障理牽生而說。
X57n0980_p0772c21║   　△二 名異體同。
X57n0980_p0772c22║   又云 見修 。又云 四住 。又云 染污無知。又云 取相惑。又
X57n0980_p0772c23║   云 枝末無明。又云 通惑。又云 界內惑。雖名不同。但 見
X57n0980_p0772c24║   思耳。
X57n0980_p0773a01║   【□註】見修 。見惑。見道所斷。思惑。修 道所斷。約能斷位 。名
X57n0980_p0773a02║   所斷惑也。
X57n0980_p0773a03║   　【■記】初 果見道。八 忍八 智所斷。名見惑。二 三果思惟
X57n0980_p0773a04║   　修 道。九無礙九解脫所斷。名思惑。
X57n0980_p0773a05║   【□註】四住 。見為一 住 。思惑分三。因此二 惑。故住 著三界。
X57n0980_p0773a06║   　【■記】見一 切住 地。欲色無色愛三住 地。
X57n0980_p0773a07║   【□註】染污無知。妙樂一 (二 十四)云 。然小乘中立二 無知。染
X57n0980_p0773a08║   污無知。無明為體。不染污無知。劣 慧為體。謂味勢 熟
X57n0980_p0773a09║   德時數量耳(文)(諸法滋味。損益等勢 。成熟德用。近遠等時。一 一 等數。大小等量。)。
X57n0980_p0773a10║   　【■備 】法數言。染污無知。即見思。無明為體。謂染污真
X57n0980_p0773a11║   　性。無所明了 也。不染污無知。即塵沙。劣 慧為體。指
X57n0980_p0773a12║   　他人分上見思惑種數多故。如塵若沙。但 不能染
X57n0980_p0773a13║   　我真性。二 乘智慧狹劣 。不能令他斷見思。名不染
X57n0980_p0773a14║   　污無知。　【■補】不障真理。名不染污。於俗 諦不了 。名無
X57n0980_p0773a15║   　知。劣 慧。即人空智。雖能證空。於諸佛恒沙法門。眾
X57n0980_p0773a16║   　生無量根性。皆不能達也。諸法滋味等者。謂於恒
X57n0980_p0773a17║   　沙法門。無量眾生。約法。有諸法滋味。約機。有損益
X57n0980_p0773a18║   　等勢 。成熟德用。約相。有遠近等時。一 一 等數。大小
X57n0980_p0773a19║   　等量。皆非二 乘所知。隨相論言。輕重冷熱濕滑軟
X57n0980_p0773a20║   　堅等。名勢 力 。熟者。如食果入 腹。變熟不同。德者。草
X57n0980_p0773a21║   　木等威德。或根能出光 。或能却鬼。或能除毒等。輔
X57n0980_p0773a22║   　行言。他解不染污。即習氣。今家意者。小乘習氣即
X57n0980_p0773a23║   　別 惑是。
X57n0980_p0773a24║   【□註】取相惑。三惑皆名取相。觀音玄記上(七)云 。見思。取
X57n0980_p0773b01║   生死相。塵沙。取涅槃相。無明。取二 邊相。今見思。取六
X57n0980_p0773b02║   道生死之 相也。
X57n0980_p0773b03║   　【■備 】計生死為實。見思之 取相也。照真不了 俗 。塵沙
X57n0980_p0773b04║   　之 取相也。偏 於真俗 。而不契中。無明之 取相也。辨
X57n0980_p0773b05║   　訛言。觀師以 取相名見思。應作通別 兩解。別 解如
X57n0980_p0773b06║   　文句釋大迦葉觀心云 。即空抖擻取相。止觀歸大
X57n0980_p0773b07║   　處言。取相障般若。均別 指見思。
X57n0980_p0773b08║   【□註】枝末無明對根本得名。見思以 無明為根本。故云
X57n0980_p0773b09║   枝末。於一 切法無所明了 。故曰無明。
X57n0980_p0773b10║   　【■記】無明為諸雜染所依。故見思以 之 為根本。
X57n0980_p0773b11║   【□註】通惑。對別 惑得名。見思通三乘人斷。故曰通惑。塵
X57n0980_p0773b12║   沙無明。別 在菩薩所斷。故名別 惑。
X57n0980_p0773b13║   　【■記】聲聞。前 後各斷見思。支佛。頓斷見思。習猶未盡。
X57n0980_p0773b14║   　菩薩。以 三十四心。頓斷見思習氣。故名通惑。
X57n0980_p0773b15║   【□註】界內惑。對界外得名。見思潤有漏業。招三界生。故
X57n0980_p0773b16║   云 界內。塵沙潤無漏業。無明潤非漏非無漏業。招變
X57n0980_p0773b17║   易生。故云 界外。塵沙則 通界內外也。
X57n0980_p0773b18║   　【■補】見思惑為能潤。有漏業為所潤。惑業為能招。三
X57n0980_p0773b19║   　界生為所招。以 見思所潤所招。不出六 道。名界內
X57n0980_p0773b20║   　惑。唯識有言。諸有漏善不善業。由煩惱障。助 緣勢
X57n0980_p0773b21║   　力 。所感三界。麤異熟果。即分段生死也。塵沙潤無
X57n0980_p0773b22║   　漏者。此無漏業。即二 乘人之 所修 空。無相無作是
X57n0980_p0773b23║   　也。但 塵沙潤業。未考出何 經論。非漏非無漏業者
X57n0980_p0773b24║   　即菩薩出假所修 之 行。以 不同六 道生死業。故非
X57n0980_p0773c01║   　漏。亦不同二 乘耽空業故非無漏。招變易生者。惑
X57n0980_p0773c02║   　業為能招。變易生為所招。由悲願力 。改轉身命。無
X57n0980_p0773c03║   　定齊限。名變易。如改麤為細質。易短作長年也。問。
X57n0980_p0773c04║   　改麤易短。何 名生死。答。覺知勢 盡。名為死。入 定還
X57n0980_p0773c05║   　資。謂之 生。以 此惑業。只感界外生死。名界外惑。唯
X57n0980_p0773c06║   　識有言。諸無漏有分別 業。由所知障。助 緣勢 力 。所
X57n0980_p0773c07║   　感殊勝細異熟果。即變易生死也。塵沙通界內外
X57n0980_p0773c08║   　者此惑在化導邊說。如二 乘自斷見思。不能斷他
X57n0980_p0773c09║   　人見思。故望他人見思。多如塵沙。此界內以 見思
X57n0980_p0773c10║   　為體也。菩薩若自破無明。未能破一 切人無明。及
X57n0980_p0773c11║   　知界外修 證果位 。故望他人無明。多如塵沙。此界
X57n0980_p0773c12║   　外以 無明為體也。　【■備 】異熟者。所造惑業。異時異世 。
X57n0980_p0773c13║   　而成熟感果也。所知障者。知。即覺觀因。此覺觀不
X57n0980_p0773c14║   　泯。障於法性。不得證入 。名所知障。　【■備 】辨訛曰。無明
X57n0980_p0773c15║   　潤非漏句。當先補潤亦漏亦無漏業句。存俟 後定。
X57n0980_p0773c16║   　△二 別 釋見思二 。初 見惑三。初 標名列 使二 。初 通
X57n0980_p0773c17║   　標名數。
X57n0980_p0773c18║   初 釋見惑有八 十八 使。
X57n0980_p0773c19║   【□註】法界次第上(七)云 。使以 驅役為義。能驅役行者心
X57n0980_p0773c20║   神。流轉三界。故通受使名。
X57n0980_p0773c21║   　【■記】小乘不言第八 識。故曰心神。
X57n0980_p0773c22║   　△二 別 列 十使。
X57n0980_p0773c23║   所謂一 身見。二 邊見。三見取。四戒取。五 邪見。(以 上利 使)六
X57n0980_p0773c24║   貪。七嗔。八 癡九慢。十疑(已上鈍使)。
X57n0980_p0774a01║   【□註】身見。於陰入 界中妄計為身。強立主 宰。恒起我見。
X57n0980_p0774a02║   諸文或云 身見。或云 我見。止觀十(十六 )變列 二 名。云 求
X57n0980_p0774a03║   我叵得故。則 身見破。身見破故。則 我見破。(文)輔行五
X57n0980_p0774a04║   下(九)云 。外人計我。如麻豆及母指等。或計徧身。神身
X57n0980_p0774a05║   四句及一 異等。(文)。
X57n0980_p0774a06║   　【■記】宗鏡言。我有主 宰二 義。謂主 有自在力 。宰有割
X57n0980_p0774a07║   　斷力 。義同我故。主 是我體。宰是我用。又主 乃俱 生
X57n0980_p0774a08║   　我。無分別 故。屬第七識我。宰是分別 我。有割 斷義。
X57n0980_p0774a09║   　屬第六 識我。故主 等立。而我見起也。輔行下。示執
X57n0980_p0774a10║   　我之 見。大論云 。有言神在心中。微細如芥子。名淨
X57n0980_p0774a11║   　色身。有言如麥。如豆半寸。一 寸。初 受身時。最在前
X57n0980_p0774a12║   　受。譬如像 骨。及其成身。如像 已壯。有言大小隨人。
X57n0980_p0774a13║   　身死壞時。此亦前 出。又唯識言勝論作者我數論
X57n0980_p0774a14║   　受者我。體常周遍。量同虗空。隨處造業。隨受苦樂。
X57n0980_p0774a15║   　又無慙外道尼犍子等。執我體常。而量不定。隨身
X57n0980_p0774a16║   　大小即有舒卷。又獸主 遍出二 宗。計我體常至細。
X57n0980_p0774a17║   　潛轉身中作諸事 業。然九十五 種外道。宗計雖多。
X57n0980_p0774a18║   　不出一 異等四句。神身。即神我也。一 異及四句解
X57n0980_p0774a19║   　前 。又一 是即陰。異是離陰。
X57n0980_p0774a20║   【□註】邊見。於身見上。計我斷常。執常非斷。執斷非常。隨
X57n0980_p0774a21║   執一 邊也。
X57n0980_p0774a22║   　【■記】此邊見貼我見說。顯揚論曰執邊見者。謂於五
X57n0980_p0774a23║   　取蘊。執計斷常。染污慧為體。上釋見中廣解。
X57n0980_p0774a24║   【□註】見取。謂因此見通至非想。信 此非餘。執劣 為勝。
X57n0980_p0774b01║   　【■記】釋論言。此於諸見。及所依蘊。執為最勝。能得涅
X57n0980_p0774b02║   　槃清淨法。名見取。由互 相執勝。而起鬪諍也。又輔
X57n0980_p0774b03║   　行曰。於非真勝法中。謬見涅槃。生心取著。皆名見
X57n0980_p0774b04║   　取。若行道時。雖入 種種觀門。而真明未發。無明不
X57n0980_p0774b05║   　了 。便 謬計所得。為真為勝。生心取著。皆名見取也。
X57n0980_p0774b06║   　今所言因此見者。謂或常或斷等計。因此修 持能
X57n0980_p0774b07║   　通非想。非毀餘法。執劣 為勝也。如外人亦修 六 妙
X57n0980_p0774b08║   　觀。修 苦行。稍有輕安。以 為到 家消息。
X57n0980_p0774b09║   【□註】戒取。執邪為道。名非因計因。及雞狗等戒名戒取。
X57n0980_p0774b10║   　【■補】玄籤曰。外道亦有天眼。能見雞狗生天。便 受此
X57n0980_p0774b11║   　戒。作生天計。不知雞等。於彼業謝。往勝因牽生天
X57n0980_p0774b12║   　耳。見牛羊喫草生天。他亦食草。不知牛羊報盡生
X57n0980_p0774b13║   　天耳。釋籤云 。外道計苦行有六 。謂自餓。投淵。赴火。
X57n0980_p0774b14║   　自墜。寂默。持牛狗等戒。是謂非因計因。名戒取也
X57n0980_p0774b15║   　有師標曰。昔有外道持牛狗戒。阿難引見佛。白言。
X57n0980_p0774b16║   　願佛為彼說其果報。佛言。恐生怖畏。不可說之 。彼
X57n0980_p0774b17║   　人再 四求。佛言。汝若持牛戒。如其牛法。毫不犯者。
X57n0980_p0774b18║   　後得牛中。若小犯者。便 入 地獄。
X57n0980_p0774b19║   【□註】邪見。由計斷常。不計因果。復計此我。以 為自然。冥
X57n0980_p0774b20║   初 世 性。世 性。即是二 十五 諦。(一 冥 初 二 從覺等如圖示)及六 諦等。
X57n0980_p0774b21║   或計從於父母微塵梵天等生。皆名邪見。
X57n0980_p0774b22║   　【■記】不了 四諦因果。邪心推度。謂無此理。固執斷常
X57n0980_p0774b23║   　邪見。因此斷滅出世 間善根。乃至世 間善根。作闡
X57n0980_p0774b24║   　提行。是為邪見。又有不知業理眾生。依世 間定力 。
X57n0980_p0774c01║   　見人一 生好行施者。反生下賤貧餧。彼即思惟世
X57n0980_p0774c02║   　間定無施與。愛養祠祀。此即謗因。復見善者墮三
X57n0980_p0774c03║   　途。惡者。生人天善道。隨即思惟。世 間定無善感好
X57n0980_p0774c04║   　報。惡感醜果。即謗果也。二 十五 諦。集註無圖。百論
X57n0980_p0774c05║   　文言。從冥 初 生覺。從覺生我心。從我心生五 塵。從
X57n0980_p0774c06║   　五 塵生五 大。從五 大生十一 根。以 神我為主 諦。覺
X57n0980_p0774c07║   　相處中。不壞不敗。攝受諸法。　【■備 】一 冥 初 生覺。二 覺
X57n0980_p0774c08║   　生我心。三我心生五 唯。謂四色。五 聲。六 香。七味。八
X57n0980_p0774c09║   　觸。次五 唯生五 大。謂九地。十水。十一 。火十。二 風。十
X57n0980_p0774c10║   　三空。次五 大生十一 根。謂十四眼。十五 耳。十六 鼻。
X57n0980_p0774c11║   　十七舌。十八 身。十九手。二 十足。二 十一 口。二 十二
X57n0980_p0774c12║   　大遺根。二 十三小遺根。二 十四心平等根。至二 十
X57n0980_p0774c13║   　五 合為神我主 諦。此二 十五 諦數論師所立名迦
X57n0980_p0774c14║   　毗羅西天第一 外道。知八 萬劫 事 。以 上則 不知立。
X57n0980_p0774c15║   　冥 諦亦名自性。覺。即智大。我心。即我慢。我思受用
X57n0980_p0774c16║   　自性時。冥 性則 變成大等。為境所縛。不得解脫。我
X57n0980_p0774c17║   　若不思。冥 性不變。即得解脫。名為涅槃。略錄唯識
X57n0980_p0774c18║   　論釋。六 諦。即六 句。勝論師立。名衛世 。此亦是我所
X57n0980_p0774c19║   　受用。未解脫時。受用六 句。離此六 句。計為涅槃。　【■記】
X57n0980_p0774c20║   　冥 諦。金七十論釋之 。總略為三。處中為四。廣為二
X57n0980_p0774c21║   　十五 。言略為三者。一 自性。二 我知。三變異。自性。是
X57n0980_p0774c22║   　第一 諦。古稱冥 性。亦名勝性。未生大等。住 自分。名
X57n0980_p0774c23║   　自性。若生大等。名勝性。用尊勝故。智論言外道通
X57n0980_p0774c24║   　力 至八 萬劫 外。冥 然不知。謂為冥 諦。從此覺知初
X57n0980_p0775a01║   　立。名冥 諦二 我知者。即第二 十五 諦神我也。三變
X57n0980_p0775a02║   　異者。即中間二 十三諦。自性所作。名為變異。故有
X57n0980_p0775a03║   　三位 也。處中為四者。本性無變異。一 也。大等亦變
X57n0980_p0775a04║   　異。二 也。五 大。五 知。五 業。及心平等。共十六 但 變異。
X57n0980_p0775a05║   　三也。知者非本變。四也。釋云 性能生大等。故名本。
X57n0980_p0775a06║   　不從他生。故非變異。二 大。我慢。五 唯。此七亦本。亦
X57n0980_p0775a07║   　變異。大從本性生。故變異。生我慢。故為本。慢生五
X57n0980_p0775a08║   　唯。即五 唯塵。五 唯生五 大。五 根。故亦變亦本。三。五
X57n0980_p0775a09║   　大。五 知。五 業。及心平等一 根。但 從他生。故唯變異。
X57n0980_p0775a10║   　不能生他。故不名本。四知者。即我知為體。不從他
X57n0980_p0775a11║   　生。亦不生他。故非本非變異。若準百論。五 大生十
X57n0980_p0775a12║   　一 根。則 五 大亦本亦變。唯變異中。但 十一 根也。六
X57n0980_p0775a13║   　諦者。教乘言。一 陀驃。翻主 諦。五 大及時方神意。此
X57n0980_p0775a14║   　主 為萬物所依故。二 求那。翻依諦。謂色等五 塵依
X57n0980_p0775a15║   　故。三羯磨。翻作諦。俯 仰屈伸 。出入 去來等。故名作。
X57n0980_p0775a16║   　四三摩若。翻總相諦。謂總相萬法如一 有故。五 毗
X57n0980_p0775a17║   　尸沙。翻別 相諦。如森羅萬像 。各各不同故。六 摩波
X57n0980_p0775a18║   　夜諦。謂五 塵成就。不相妨礙故。或計從於父母微
X57n0980_p0775a19║   　塵者。如路伽 論師。執地水火風極微實常。能生麤
X57n0980_p0775a20║   　色。謂能生極微。為父母微。所生麤色。為子微也。或
X57n0980_p0775a21║   　計梵天等生者。如圍陀論師。計從那羅延天臍中
X57n0980_p0775a22║   　生大蓮華。華上有梵天祖翁。為萬物主 。出生一 切
X57n0980_p0775a23║   　有命無命物從梵天口。生婆羅門。兩臂生剎利 。兩
X57n0980_p0775a24║   　脚生首陀。兩髀生毗舍也。等者。等諸時散外道。計
X57n0980_p0775b01║   　時生。方論師。計方生。安茶論師。計本際生。即過去
X57n0980_p0775b02║   　時之 初 際。口力 論師。計虗空為因無因論師。計自
X57n0980_p0775b03║   　然生。塗灰外道。計自在天生。宿作論師。計宿世 本
X57n0980_p0775b04║   　業所作。為一 切因。法數詳載。　【■備 】見取。貼執劣 為勝
X57n0980_p0775b05║   　說。戒取。貼非因計因說。身見。貼我我所。妄執為我
X57n0980_p0775b06║   　說。邊見。貼身見上計斷常說。邪見。貼撥無因果說。
X57n0980_p0775b07║   　邪見最廣。此依翻譯名義解。　【■備 】補遺曰。八 天子是
X57n0980_p0775b08║   　眾生父母。梵王。是八 天子父母。韋紐。是梵王父母
X57n0980_p0775b09║   　韋紐。即那羅延天。
X57n0980_p0775b10║   【□註】貪是己法者愛。即指五 見為己法也。
X57n0980_p0775b11║   　【■記】法界言。以 迷心對一 切順情境。引取無厭。是貪。
X57n0980_p0775b12║   　歷三界五 行中十五 貪。皆貪使。今的指愛五 見為
X57n0980_p0775b13║   　己法也。
X57n0980_p0775b14║   【□註】嗔。非己法故嗔。
X57n0980_p0775b15║   　【■記】法界言。以 迷心對一 切違情境。便 起忿怒。名嗔。
X57n0980_p0775b16║   　歷欲界五 行中五 恚。即恚使。今的指於非己法邊
X57n0980_p0775b17║   　也。
X57n0980_p0775b18║   【□註】癡。不識見中苦集。
X57n0980_p0775b19║   　【■記】法界言。迷惑不了 之 心。名為無明。若迷心緣境。
X57n0980_p0775b20║   　隨有所起。念念永失。不知慙愧者。皆名癡也。歷三
X57n0980_p0775b21║   　界五 行中十五 癡。即是無明。今的指不識前 五 見
X57n0980_p0775b22║   　苦集名癡也。
X57n0980_p0775b23║   【□註】慢。我解他不解。
X57n0980_p0775b24║   　【■記】法界。言自恃輕他之 心。曰慢。乃至歷三界五 行
X57n0980_p0775c01║   　中十五 慢。皆是慢使。今的指前 五 見我解他不解
X57n0980_p0775c02║   　名慢也。
X57n0980_p0775c03║   【□註】疑。猶豫不決。
X57n0980_p0775c04║   　【■記】法界言。迷心乖 理猶豫不決。曰疑。歷三界四行
X57n0980_p0775c05║   　十二 種疑。並 是疑使。今以 所見猶豫不決釋疑也。
X57n0980_p0775c06║   　【■備 】法苑言。四諦修 道。名為五 行。以 見惑中苦集滅
X57n0980_p0775c07║   　道為四行。思惑為一 行。邪見與疑非思。故三界四
X57n0980_p0775c08║   　行為十二 。貪癡慢。三界見思。具 故。三界五 行為十
X57n0980_p0775c09║   　五 。上界不行嗔。故欲界見思為五 行五 恚。然今的
X57n0980_p0775c10║   　當貼見說。
X57n0980_p0775c11║   【□註】利 鈍。利 則 造次恒有。鈍則 推利 方生。五 鈍。亦名見
X57n0980_p0775c12║   中思。亦名推利 思。亦名背上使。利 使若去。鈍使亦亡。
X57n0980_p0775c13║   故屬見攝。
X57n0980_p0775c14║   　【■記】觸著即發。造次恒有者為利 。少待而起。推利 方
X57n0980_p0775c15║   　生者為鈍。五 鈍下。明鈍中思。亦屬見攝。輔行言。三
X57n0980_p0775c16║   　種見惑。一 俱 生見。五 鈍中有利 。如蟲獸凡夫。亦能
X57n0980_p0775c17║   　起我我所。即是利 從鈍背上起。故屬鈍。二 推理見。
X57n0980_p0775c18║   　未發禪來。雖世 智推理辨聰。見想猶弱。故十使同
X57n0980_p0775c19║   　屬於鈍。三發得見。從因定發。見心猛盛。則 十使從
X57n0980_p0775c20║   　強受名皆屬利 也三種思惑一 俱 生。與形俱 生
X57n0980_p0775c21║   　如男女托胎。妄與父母生愛惡心。此是邪思。還歸
X57n0980_p0775c22║   　見惑。二 依見思。如外道依見而起嗔。此利 中鈍名
X57n0980_p0775c23║   　背上使。見諦斷時。正利 去背亦去。三界繫思即三
X57n0980_p0775c24║   　界九品思。此名鈍使。亦名事 障。號正三毒。然輔行
X57n0980_p0776a01║   　意。乃明見思利 鈍互 相攝屬。今文但 明鈍中之 思。
X57n0980_p0776a02║   　仍屬見攝。若欲會之 。輔行俱 生思。即此見中思。輔
X57n0980_p0776a03║   　行依見思。即此推利 思。背上使也。　【■補】毗曇言。利 雖
X57n0980_p0776a04║   　有鈍。此鈍屬利 。從利 使背上起。利 使。如刀 口。鈍使。
X57n0980_p0776a05║   　如刀 背。鈍使從利 使後起。名背上使。　【■備 】蟲獸凡夫
X57n0980_p0776a06║   　起我我所者。止觀言。如諸蝡動 實不搉理。而舉螯
X57n0980_p0776a07║   　張鬐。怒目自大。底下凡夫。何 嘗執見。行住 坐臥。恒
X57n0980_p0776a08║   　起我心。故五 鈍非無利 也。餘解。翻譯名義詳引。
X57n0980_p0776a09║   　△二 約界釋成二 。初 通示。
X57n0980_p0776a10║   此十使。歷三界四諦下增減不同。成八 十八 。
X57n0980_p0776a11║   【□註】四諦下惑。增減不同。前 云 集諦雖在惑業。今歷四
X57n0980_p0776a12║   諦者。集是能迷。苦是所迷。又道滅雖是出世 間因果。
X57n0980_p0776a13║   由迷苦集。道滅亦迷。如不識病。亦迷於藥。
X57n0980_p0776a14║   　【■補】道滅是惑之 正主 對。既迷苦集。必然道滅亦迷。
X57n0980_p0776a15║   　故亦有惑也。
X57n0980_p0776a16║   　△二 別 明二 。初 欲界。
X57n0980_p0776a17║   謂欲界苦十使具 足。集滅各七使。除身見。邊見。戒取。
X57n0980_p0776a18║   道諦八 使。除身見。邊見。四諦下合為三十二 。
X57n0980_p0776a19║   　△二 上界。
X57n0980_p0776a20║   上二 界四諦下餘皆如欲界。只於每諦下除嗔使。故
X57n0980_p0776a21║   一 界各有二 十八 。
X57n0980_p0776a22║   【□註】此四諦惑。俱 舍頌云 。苦下具 一 切。集滅各除三。道
X57n0980_p0776a23║   除於二 見。上界不行嗔。輔行下五 (九)問。四諦下惑。依
X57n0980_p0776a24║   何 理教。增減不同耶。答。依阿毗曇。上界不行嗔。無相
X57n0980_p0776b01║   害故。有善欲故。性寂靜故。心滋潤故。然止而不行。非
X57n0980_p0776b02║   能斷也。故法華中蜈蚣喻嗔。通三界。妙樂六 (三十二 )云 。
X57n0980_p0776b03║   小乘中云 。上界無恚。非盡理也。
X57n0980_p0776b04║   　【■記】此料揀四諦。各使有無。今先引毗曇。證說上界
X57n0980_p0776b05║   　無嗔。行慈無相害。苦下無嗔。有十善欲。集下無嗔。
X57n0980_p0776b06║   　有禪定。則 性寂靜。滅下無嗔。有定。而兼 到 佛僧 邊
X57n0980_p0776b07║   　聞法。則 心滋潤。道下無嗔。以 上界均定水寂靜滋
X57n0980_p0776b08║   　潤故。然止而不行下。依大乘斷嗔。通三界者。法華
X57n0980_p0776b09║   　云 。蜈蚣蚰蜒。毒蛇之 類。為火所燒。爭走出穴。文句
X57n0980_p0776b10║   　云 。厭色界定。出向無色。如毒蛇類。火燒出穴。若爾
X57n0980_p0776b11║   　嗔通三界也。句記釋云 。色界如穴。厭下如燒。欣上
X57n0980_p0776b12║   　如出穴。前 欲界以 蜈蚣譬嗔。此中例 之 。不別 分出。
X57n0980_p0776b13║   　既曰蜈蚣。復是無色。故譬彼嗔色界中曰毒蟲。即
X57n0980_p0776b14║   　兼 蜈蚣。是則 上界但 不起嗔之 現行。非無嗔之 種
X57n0980_p0776b15║   　子也。　【■備 】法華火燒出穴四句。科中判 明無色界。故
X57n0980_p0776b16║   　譬無色。同欲有嗔也。
X57n0980_p0776b17║   【□註】問。何 故身邊唯在苦耶。答。此見依身。故名身見。依
X57n0980_p0776b18║   於身見。而起邊見。餘三非身。故無此見。又見苦斷故。
X57n0980_p0776b19║   故在昔下。四空無色有身見者。雖無麤色。而有細色。
X57n0980_p0776b20║   所執未亡。即是身見。非想八 苦其義可知。
X57n0980_p0776b21║   　【■記】毗曇云 。身見邊見。唯迷苦諦。以 凡夫皆執苦為
X57n0980_p0776b22║   　我故。身見從苦諦生。依身苦報。計斷計常。故邊見
X57n0980_p0776b23║   　亦迷苦生。雜心論問。何 故身邊見苦斷耶。答。苦處
X57n0980_p0776b24║   　轉故。果處轉。故見彼則 斷不遠。隨至根。此見不隨
X57n0980_p0776c01║   　根。故初 見諦則 斷。　【■補】身為眾苦之 本。邊見依身而
X57n0980_p0776c02║   　起。故苦處轉。果處轉。見彼苦諦。則 斷不遠。隨至根
X57n0980_p0776c03║   　本無明。非想八 苦見前 。　【■備 】辨訛曰。四空無色。有身。
X57n0980_p0776c04║   　見等句。似 謂無色界無色。恐無身見。不知餘四蘊。
X57n0980_p0776c05║   　亦有身見。不獨色蘊也。私謂。玉師非不知四蘊有
X57n0980_p0776c06║   　身見。而四空獨指其色者。點人之 所易忽也。
X57n0980_p0776c07║   【□註】問。戒取何 故唯在苦道。答。唯彼所起。問。戒取計因。
X57n0980_p0776c08║   苦諦是果。何 故在苦。答。計多苦行。望為實因。故在苦
X57n0980_p0776c09║   下。非出世 道。妄謂出道。是故復於道處能起。集滅異
X57n0980_p0776c10║   此。故無身見。無身見故。亦無邊見。集滅非道。不生戒
X57n0980_p0776c11║   取。又復戒取。在於苦道二 諦下者。本是內道。見苦能
X57n0980_p0776c12║   斷。本外道者。見道能斷。故唯在二 。
X57n0980_p0776c13║   　【■補】戒取。見苦見道斷者。本是內道。但 知苦時。不生
X57n0980_p0776c14║   　戒取。故見苦斷。本外道者。已生戒取。必斷惑見道。
X57n0980_p0776c15║   　方斷戒取。故見道斷。　【■備 】辨訛曰。又復戒取等文。此
X57n0980_p0776c16║   　中明四諦下。十使增減不同。四諦乃佛所宣之 法。
X57n0980_p0776c17║   　不當反引外道也。私謂。戒取之 名。多對外道而立。
X57n0980_p0776c18║   　此段本玉師餘意。當以 上解為正判 也。
X57n0980_p0776c19║   【□註】此有親疎之 義。孤山作六 十四句解(云 )云 。
X57n0980_p0776c20║   　【■記】解見下。
X57n0980_p0776c21║   　△三結成大數。
X57n0980_p0776c22║   二 界合為五 十六 。并前 三十二 。合為八 十八 使也。
X57n0980_p0776c23║   【□註】八 十八 使。且據見惑。婆娑中云 。九十八 使者。兼 十
X57n0980_p0776c24║   思故也。輔行五 下(十)云 。以 十纏為九十八 。
X57n0980_p0777a01║   　【■記】十思。法界言。欲界四。謂貪嗔癡慢。色無色各三。
X57n0980_p0777a02║   　除嗔使為十。輔行引論言。纏八 無慚愧。嫉慳并悔
X57n0980_p0777a03║   　眠。及掉舉昏沉。或十加 忿覆。法數言。悔。謂所作過。
X57n0980_p0777a04║   　不能自安。而成悔蓋。覆。謂隱藏所作過。惟恐人知。
X57n0980_p0777a05║   　餘可解。
X57n0980_p0777a06║   【□註】論文所出不同。或名三結。止觀云 。初 果所破。如竭
X57n0980_p0777a07║   四十里水。功 夫甚大。恐聞者生疑。略斷三結。(文)謂身
X57n0980_p0777a08║   見。戒取疑如下圖示。
X57n0980_p0777a09║   　【■記】論。指大論。或時為鈍。但 說斷三。是也。止觀準大
X57n0980_p0777a10║   　經迦葉問。如來說須陀洹斷煩惱。如竭四十里水。
X57n0980_p0777a11║   　云 何 言斷三結。一 我見。二 非因計因。三疑網。佛言。
X57n0980_p0777a12║   　此三重故。亦攝須陀洹人。一 切所斷結故。輔行引
X57n0980_p0777a13║   　論言。三結。生惑增上。身見。生六 十二 。戒取。生一 切
X57n0980_p0777a14║   　苦行。疑。於過去一 切處生猶豫也。又世 尊說斷八
X57n0980_p0777a15║   　十八 使。及無量苦。名須陀洹。則 受化者生憂。何 能
X57n0980_p0777a16║   　拔除八 十八 大樹。度八 十八 大河等。若佛說斷三
X57n0980_p0777a17║   　結者。受化者歡喜也。斷結之 相。準十地經言。非初
X57n0980_p0777a18║   　非中後。論言是斷結相。此智盡漏力 為初 。智斷為
X57n0980_p0777a19║   　中為後。答。非初 智斷。亦非中後。如燈燄非唯初 中
X57n0980_p0777a20║   　後。前 中後取故。謂取一 時。則 不能斷。三時總取。方
X57n0980_p0777a21║   　能說斷。假三時斷。則 無定性。何 者。初 若能斷。不假
X57n0980_p0777a22║   　中後。後若能斷。不假初 中。既假三時。故知無性。一
X57n0980_p0777a23║   　一 推徵。三皆不斷。是故經言。非初 非中後。由三時
X57n0980_p0777a24║   　無斷。方能斷結。故論云 。前 中後取故。論主 總取三
X57n0980_p0777b01║   　時。方顯三時無斷。經論言反。意乃相成。經則 約性。
X57n0980_p0777b02║   　論則 約相。性相無礙。方能斷結。然經論雖明大乘
X57n0980_p0777b03║   　斷結相。亦可意會小乘也。
X57n0980_p0777b04║   【圖】
X57n0980_p0777b05║   
X57n0980_p0777b06║   
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X57n0980_p0777b09║   　【■記】節引雜心論曰。凡計罪福。是我所作。不將善惡
X57n0980_p0777b10║   　業因為我。故身見不依集。知集非我。不名迷集。邊
X57n0980_p0777b11║   　見依身。亦不依集。亦不將滅道為我。計斷計常。亦
X57n0980_p0777b12║   　同。故身邊唯苦。若戒取迷苦及道。謂愚人聞說精
X57n0980_p0777b13║   　勤 苦行。即謂事 中苦身是道。不知勤 觀苦空。方斷
X57n0980_p0777b14║   　生死。身苦非道。故戒取迷苦諦生。或不將身苦為
X57n0980_p0777b15║   　道。直執戒等福行為道。此將集因轉將為道。如此
X57n0980_p0777b16║   　戒取。名迷道諦。理實凡愚。不識集因。妄執為道。應
X57n0980_p0777b17║   　是迷集。但 彼迷心。不計福行。以 為集因方轉為道。
X57n0980_p0777b18║   　故不名迷集。不同計苦以 為道者將苦為道。故名
X57n0980_p0777b19║   　迷苦。是故戒取迷苦迷道。不迷於集。滅是聖果眾
X57n0980_p0777b20║   　生所求。不取惑滅。為道因行。故戒取不名迷滅。若
X57n0980_p0777b21║   　邪見。見取。及疑。此三通迷四諦。邪見謗無因果。該
X57n0980_p0777b22║   　凡及聖故通迷。見取於自身報。取為第一 。即迷苦。
X57n0980_p0777b23║   　於事 善業計為第一 。名迷集。若取梵無想等天為
X57n0980_p0777b24║   　涅槃。名迷滅。於彼戒取所言之 道。取為第一 。名迷
X57n0980_p0777c01║   　道。故通迷。疑心於諸凡聖因果。不知有無。生疑不
X57n0980_p0777c02║   　決。故亦疑四。上來所明五 見及疑。惟迷諦理。不名
X57n0980_p0777c03║   　迷事 。以 迷理故。還見理斷。唯識心要云 。迷諦有總
X57n0980_p0777c04║   　別 。總。謂十種。皆迷四諦。苦集。是彼六 道因依處故。
X57n0980_p0777c05║   　滅道是彼怖畏處故。別 謂身邊唯迷苦。八 通迷四。
X57n0980_p0777c06║   　身邊唯果處起。別 修 空觀。及非我觀。對治身邊。屬
X57n0980_p0777c07║   　苦諦故。疑與身邊邪三見。親迷苦理。戒見二 取。執
X57n0980_p0777c08║   　彼三見戒禁。及所依蘊。為勝能淨。於自他見。及彼
X57n0980_p0777c09║   　眷屬。如次隨應起貪恚慢。相應無明。與九同迷。不
X57n0980_p0777c10║   　共無明。親迷苦理。疑及邪見。親迷集等。二 取貪等。
X57n0980_p0777c11║   　准苦應知。然嗔亦能親迷滅道。由怖畏故。生憎嫉
X57n0980_p0777c12║   　故。迷諦親疎。麤相如是。與此大同小異。對會可識。
X57n0980_p0777c13║   　【■補】孤山六 十四句。閒居編言。苦諦十使皆具 足。身
X57n0980_p0777c14║   　見唯緣苦境生。集諦癡業有漏因。滅諦無為無漏
X57n0980_p0777c15║   　果。皆非身見所緣境。邊身并及戒禁取。此二 隨身
X57n0980_p0777c16║   　亦不生。是故集滅除三見。道諦本為無漏因。是故
X57n0980_p0777c17║   　身邊亦不起。邪見既撥無聖道。戒取還從邪見生。
X57n0980_p0777c18║   　執取非道為真道。是故則 有戒禁取。四諦具 足有
X57n0980_p0777c19║   　親疎。苦下疎三親有七。執我我所為身見。邊見從
X57n0980_p0777c20║   　身計斷常。邪見撥無因果法。見取執劣 以 為勝。禁
X57n0980_p0777c21║   　取於非因計因。疑則 猶豫而不決。無明迷暗不了
X57n0980_p0777c22║   　故此等皆依苦等起。是故七惑號親迷貪嗔與慢
X57n0980_p0777c23║   　三種惑不從苦諦境上起。但 緣前 七背上生。是故
X57n0980_p0777c24║   　三得疎迷號。集七四親三種疎。邪見撥無疑猶豫。
X57n0980_p0778a01║   　見取執劣 癡迷暗。三疎名目亦如前 。貪等只依四
X57n0980_p0778a02║   　法起。滅則 三親四是疎。疎則 前 三添見取。苦諦是
X57n0980_p0778a03║   　劣 執為勝。是故見取得為親。今滅諦是勝妙法。不
X57n0980_p0778a04║   　可更言劣 為勝。但 從邪見背上起。執劣 為勝名見
X57n0980_p0778a05║   　取。是故滅諦疎有四。親疎行相悉如前 。道八 三親
X57n0980_p0778a06║   　五 種疎。親則 癡疑與邪見。疎法望前 加 禁取。苦諦
X57n0980_p0778a07║   　戒禁則 為因。有漏果非無漏道。妄執為因為果故。
X57n0980_p0778a08║   　則 有戒禁親緣起。道諦真因真道故。不可親緣非
X57n0980_p0778a09║   　因道。但 緣邪見起非道。故以 戒取屬疎法。道滅俱
X57n0980_p0778a10║   　是無漏法。非是執劣 以 為勝。見取從前 亦屬疎。但
X57n0980_p0778a11║   　從邪見起其執。總依俱 舍如上釋。此中少四句。想
X57n0980_p0778a12║   　抄錄者。刪其非要。又閒居編頌言。從諦生使名為
X57n0980_p0778a13║   　親。從使生使名為疎。四諦俱 疎貪嗔慢。四諦俱 親
X57n0980_p0778a14║   　邪癡疑。身邊唯局苦親使。戒見苦親而道疎。見取
X57n0980_p0778a15║   　集親滅下疎。迷諦親疎義如此。末二 句。應改言。集
X57n0980_p0778a16║   　有四親滅四疎。總於前 三加 見取。更簡明。又苦七
X57n0980_p0778a17║   　親三疎者。以 苦諦五 陰法計為身。依身而起斷常
X57n0980_p0778a18║   　等見。將苦行以 為實因。計非想以 為涅槃。將世 間
X57n0980_p0778a19║   　果。撥之 為無。而皆迷癡不了 。猶豫不決。故七日親。
X57n0980_p0778a20║   　貪嗔慢。由於身邊而起。又隔一 層。故三曰疎。集以
X57n0980_p0778a21║   　見取。非因計因。邪則 將世 間之 因。撥之 為無。癡疑
X57n0980_p0778a22║   　可知。故四曰親。三疎其義同前 。滅以 邪見。將出世
X57n0980_p0778a23║   　果撥之 為無。癡迷不了 。狐疑不決。故三曰親。道以
X57n0980_p0778a24║   　邪見。則 將出世 因。撥之 為無。癡疑可知。故三曰親。
X57n0980_p0778b01║   　五 疎由迷真道。方執戒取見取為道。故連貪嗔慢
X57n0980_p0778b02║   　成五 疎也。
X57n0980_p0778b03║   　△二 思惑三。初 標名示數。
X57n0980_p0778b04║   二 明思惑者。有八 十一 品。
X57n0980_p0778b05║   【□註】此界繫思。亦名迷事 思。亦名正三毒。異俱 生思。及
X57n0980_p0778b06║   推利 思也。
X57n0980_p0778b07║   　【■記】界繫者。由此思惑便 繫三界也。迷事 。即事 障。對
X57n0980_p0778b08║   　五 塵境。憎愛等生。迷在事 也。正三毒者。輔行言。思
X57n0980_p0778b09║   　有四。慢入 癡攝為三。以 非背使。非習氣。名正。俱 生
X57n0980_p0778b10║   　思。還歸於見。推利 思。是利 上之 鈍。見諦斷時。正利
X57n0980_p0778b11║   　既去。推利 之 鈍思亦去。故此檢之 。俱 生推利 。解見
X57n0980_p0778b12║   　前 。推利 即依見思。　【■補】斷見得人空智。雖有事 中獨
X57n0980_p0778b13║   　頭相應。了 法從緣。不計性實。而於三毒無邪。故曰
X57n0980_p0778b14║   　正。
X57n0980_p0778b15║   　△二 約界示體二 。初 通示九地。
X57n0980_p0778b16║   謂三界分為九地。欲界合為一 地。四禪。四定。為八 。共
X57n0980_p0778b17║   為九地。
X57n0980_p0778b18║   【□註】九地。所依處得名。欲界同一 散地。故合為一 。
X57n0980_p0778b19║   　△二 列 地分品二 。初 欲界。
X57n0980_p0778b20║   欲界一 地中有九品貪嗔癡慢。言九品者。上上。上中。
X57n0980_p0778b21║   上下。中上。中中。中下。下上。下中。下下。
X57n0980_p0778b22║   　△二 上界。
X57n0980_p0778b23║   上八 地各有九品。除嗔使。
X57n0980_p0778b24║   　△三結成大數。
X57n0980_p0778c01║   故成八 十一 也。
X57n0980_p0778c02║   【□註】於九地中。各有九品貪嗔癡慢。但 上八 地無嗔耳。
X57n0980_p0778c03║   　【■記】輔行云 。以 智斷惑。智分分明。惑漸漸盡。何 啻有
X57n0980_p0778c04║   　九。立教判 果。且略為九。
X57n0980_p0778c05║   【□註】不言疑者。見道已斷。理合無疑。
X57n0980_p0778c06║   　【■記】事 障雖在。正信 必具 。
X57n0980_p0778c07║   【□註】斷此惑時。或直緣一 真諦。或於四諦中隨緣一 諦。
X57n0980_p0778c08║   　【■記】釋籤云 。或四諦中。隨思一 諦。或唯思滅諦。斷三
X57n0980_p0778c09║   　界諸品不同。得後三果也。
X57n0980_p0778c10║   【□註】故止觀中云 見惑如四十里水。思惑如十里水。大
X57n0980_p0778c11║   經云 。初 果所斷。如四十里水。其餘在者。如毛一 渧。
X57n0980_p0778c12║   　【■記】思雖八 十一 品。對境方生。不同見緣法塵橫起
X57n0980_p0778c13║   　故。
X57n0980_p0778c14║   　△三結收集諦。
X57n0980_p0778c15║   上來見思不同。總是藏教實有集諦。
X57n0980_p0778c16║   【□註】此惑有為有漏之 因。故云 實有。上明見惑八 十八
X57n0980_p0778c17║   使。思惑八 十一 品。乃見思俱 開。若云 九十八 使。乃開
X57n0980_p0778c18║   見合思。若云 四住 。開思合見。但 云 見思俱 合義也。或
X57n0980_p0778c19║   云 三漏。(欲有無明)或云 四流。(見欲有無明)或云 上下五 分。妙樂
X57n0980_p0778c20║   七(十八 )云 。上五 分中。色染無色染。一 向唯上。掉舉等三
X57n0980_p0778c21║   (掉舉慢無明)雖復通下。不能牽下。(欲界受生)故云 上分。言下分
X57n0980_p0778c22║   者貪雖通上。不是唯上。嗔一 唯下。不通於上。餘三遍
X57n0980_p0778c23║   攝一 切。見惑雖復通上。而能牽下。故名為下。故俱 舍
X57n0980_p0778c24║   云 。由二 (貪嗔)不超欲。由三(身邊戒取)復還下。縱斷貪等(名伏為斷)
X57n0980_p0779a01║   至無所有(貪亦斷得非非想)由身見等。還來欲界(文)。
X57n0980_p0779a02║   　【■記】此明見思開合。及見思別 名。漏落三界。曰漏。四
X57n0980_p0779a03║   　流。輔行言見流。三界見也。欲流。欲界諸惑。除見及
X57n0980_p0779a04║   　癡。有流。上二 界諸惑。除見及癡。無明流。三界癡也。
X57n0980_p0779a05║   　漂流不息。曰流。染貪也。
X57n0980_p0779a06║   【圖】
X57n0980_p0779a07║   
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X57n0980_p0779a14║   　　(頌曰)　(身攝邊見戒攝取　　邪見元 從疑惑生
X57n0980_p0779a15║   　　　四鈍皆由利 使生　　是故三結攝見盡　　癡起貪嗔二 生慢
X57n0980_p0779a16║   　　　舉二 攝二 成欲思　　無明即癡染即貪　　掉舉遍三俱 定愛)
X57n0980_p0779a17║   【□註】頌曰。身攝邊見戒攝取。
X57n0980_p0779a18║   　【■補】邊從身起。故非因計因為戒取。於中必見有所
X57n0980_p0779a19║   　取。即見取。
X57n0980_p0779a20║   【□註】邪見元 從疑惑生。
X57n0980_p0779a21║   　【■記】始而猶豫不決。繼即撥無因果。
X57n0980_p0779a22║   【□註】四鈍皆由利 使生。是故三結攝見盡。
X57n0980_p0779a23║   　【■補】三結。身戒疑也。此頌下五 分見。
X57n0980_p0779a24║   【□註】癡起貪嗔二 生慢。舉二 攝二 成欲思。
X57n0980_p0779b01║   　【■記】此頌下五 分欲思。舉二 。指貪嗔。攝二 。指癡慢。
X57n0980_p0779b02║   【□註】無明即癡染即貪。掉舉遍三俱 定愛。
X57n0980_p0779b03║   　【■記】此頌上界五 分思惑。成論問。掉於上界名結。何
X57n0980_p0779b04║   　故欲界不說。答。彼無麤煩惱。故掉戲明了 。又壞定
X57n0980_p0779b05║   　身有力 。故為結。斷此上分則 得解脫。
X57n0980_p0779b06║   
X57n0980_p0779b07║   天台四教儀 註彚補輔宏記卷四之 上
X57n0980_p0779b08║   
X57n0980_p0779b09║   
X57n0980_p0779b10║   天台四教儀 註彚補輔宏記卷四之 下
X57n0980_p0779b11║   
X57n0980_p0779b12║   　　　　高麗沙門諦觀錄
X57n0980_p0779b13║   　　　　南天竺沙門蒙潤集註
X57n0980_p0779b14║   　　　　清比丘性權彚補輔宏記
X57n0980_p0779b15║   　　　　清三寶弟子錢六 菴較訂
X57n0980_p0779b16║   　　　　天台嫡裔比丘諦閑編科參梓
X57n0980_p0779b17║   　△三滅諦三。初 標名。
X57n0980_p0779b18║   三滅諦者。
X57n0980_p0779b19║   　△二 示體。
X57n0980_p0779b20║   滅前 苦集。顯偏 真理。
X57n0980_p0779b21║   　△三揀非。
X57n0980_p0779b22║   因滅會真。滅非真諦。
X57n0980_p0779b23║   【□註】法界次第中(十)云 。滅。以 滅無為義。結業既盡。則 無
X57n0980_p0779b24║   生死之 累。故名為滅。妙玄二 (二 十)云 。二 十五 有。子果縛
X57n0980_p0779c01║   斷是滅諦(文)。
X57n0980_p0779c02║   　【■記】結業。即集。生死。即苦。玄文言。癡惑之 本。既無常
X57n0980_p0779c03║   　苦空無我。則 無明滅。無明滅故。諸行滅。乃至老死
X57n0980_p0779c04║   　滅。若不燃火。則 無煙。名子縛斷。無子則 無果。滅智
X57n0980_p0779c05║   　灰身。離二 十五 有。名果縛斷。又言若發見思無漏
X57n0980_p0779c06║   　真明。具 三十四心斷結者。三界九十八 使皆滅。以
X57n0980_p0779c07║   　煩惱結使滅故。三界業亦滅。若三界業煩惱滅者。
X57n0980_p0779c08║   　即滅諦有餘涅槃也。因滅故果滅。捨此報身。後報
X57n0980_p0779c09║   　不續。名無餘涅槃。真滅度也。滅理不虗。曰諦。
X57n0980_p0779c10║   【□註】觀音玄記上(十七)云 。滅諦之 體。是二 涅槃。雖非真諦。
X57n0980_p0779c11║   能冥 於理。故云 因滅會真。滅非真諦。因滅苦集。方能
X57n0980_p0779c12║   會真。非謂此滅。便 是真諦。
X57n0980_p0779c13║   　【■記】先問。三藏所談。滅非真諦。今文依滅起第四誓。
X57n0980_p0779c14║   　那云 真諦無為理耶。答滅諦之 體。是二 涅槃。雖非
X57n0980_p0779c15║   　真諦。能明於理。故曰因滅會真。道是滅因。苦集違
X57n0980_p0779c16║   　理。佛既契真。故成佛誓。觀真而發。是所引文。乃釋
X57n0980_p0779c17║   　依滅起成佛誓義。今證揀滅非真也。　【■補】涅槃。翻滅
X57n0980_p0779c18║   　度。大患永滅。超度四流故。　【■備 】滅。但 功 用盡處。若真
X57n0980_p0779c19║   　諦。即下法性自天而然也。
X57n0980_p0779c20║   【□註】止觀一 (十二 )云 。法性自天而然。集不能染。苦不能惱。
X57n0980_p0779c21║   道不能通。滅不能淨。如雲籠月。不能妨害。卻煩惱已。
X57n0980_p0779c22║   乃見法性。經言滅非真諦。因滅會真。滅尚非真。三諦
X57n0980_p0779c23║   焉是。(文)輔行一 下(十一 )云 。當知苦集。但 是能覆。不能惱
X57n0980_p0779c24║   染。道滅能顯。而理本淨。法性如月。苦集如雲。道如卻
X57n0980_p0780a01║   除。滅如卻已(文)。
X57n0980_p0780a02║   　【■補】輔行言。法性與真。名異義同。　【■備 】問。藏教何 為真
X57n0980_p0780a03║   　理。曰。枯寂偏 空也。
X57n0980_p0780a04║   　△四道諦三。初 牒名。
X57n0980_p0780a05║   四道諦者。
X57n0980_p0780a06║   【□註】法界次第中(十)云 。道。以 能通為義。正道及助 道。是
X57n0980_p0780a07║   二 相扶。能通至涅槃。故名為道(文)。
X57n0980_p0780a08║   　【■記】正道者。實觀三十七品。三解脫門。緣理慧行。及
X57n0980_p0780a09║   　忍智無礙解脫。三十四心真無漏慧也。助 道者。得
X57n0980_p0780a10║   　解觀中。諸對治法。及諸禪定。皆助 道。有餘方便 。對
X57n0980_p0780a11║   　治諸禪三昧。三十七品等。皆助 道也。　【■備 】下集註言。
X57n0980_p0780a12║   　此道品通正通助 。大約止觀法。皆正道。二 十五 前
X57n0980_p0780a13║   　方便 。皆助 道也。
X57n0980_p0780a14║   【□註】妙玄二 (二 十)云 。戒定慧。無常。苦空。能除苦本是道諦
X57n0980_p0780a15║   (文)。
X57n0980_p0780a16║   　【■記】苦本即結惑。
X57n0980_p0780a17║   　△二 示體二 。初 總標廣略。
X57n0980_p0780a18║   略則 戒定慧。廣則 三十七道品。
X57n0980_p0780a19║   【□註】略則 戒定慧。釋籤三(九)云 。道品雖多。戒等攝盡。戒
X57n0980_p0780a20║   攝三。正語。正業正命。定攝十。四如意足。定根。定力 。除
X57n0980_p0780a21║   覺。定覺。捨覺。正定。慧攝十八 。四念處。四正勤 。進根。慧
X57n0980_p0780a22║   根。進力 。慧力 。擇覺。進覺。喜覺。正見。正思惟。正進精。通
X57n0980_p0780a23║   定慧。念根。念力 。念覺。正念。止觀七(九)云 。念通緣兩處。
X57n0980_p0780a24║   通三學。信 根。信 力 。輔行云 。一 切諸法。信 為本故。(文)廣
X57n0980_p0780b01║   則 三十七道品。三四。二 五 。單七。隻八 。若六 度攝三十
X57n0980_p0780b02║   七具 如輔行七上(二 十一 )。
X57n0980_p0780b03║   　【■記】三四。即念。勤 。足。二 五 即根。力 。七即覺。八 即正道。
X57n0980_p0780b04║   　輔行六 度攝道者。檀具 二 覺。謂除。與捨。尸具 三。謂
X57n0980_p0780b05║   　正語。正業。正命。忍具 四。謂念根。念力 。念覺。正念。進
X57n0980_p0780b06║   　具 八 。謂四勤 。進根。進力 。進覺分。正進精。禪具 八 。謂
X57n0980_p0780b07║   　四如意足。定根。定力 。定覺。正定。慧具 十。謂四念處。
X57n0980_p0780b08║   　慧根。慧力 。擇覺。喜覺。正見。正思。餘有二 信 。通三十
X57n0980_p0780b09║   　五 。一 切諸法。信 為根本故。
X57n0980_p0780b10║   【□註】道品者。法界次第中(十二 )云 。品者。類也。此七科法門。
X57n0980_p0780b11║   悉是入 道淺深之 氣類。故云 道品也(文)。
X57n0980_p0780b12║   　【■備 】入 道淺深。應指對位 相生兩種說。
X57n0980_p0780b13║   【圖】
X57n0980_p0780b14║   
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X57n0980_p0780b16║   
X57n0980_p0780b17║   　【■記】當分者。止觀言。未必全 具 道品。方能得道。三四
X57n0980_p0780b18║   　二 五 。單七隻八 。當分是道。故曰依念處得道。念處
X57n0980_p0780b19║   　既爾。餘品亦然。為當分。相攝者。釋論言。念處既攝
X57n0980_p0780b20║   　餘品。餘品亦攝念處。為相攝。對位 者。俱 舍頌言。初
X57n0980_p0780b21║   　業順決擇。及修 見道位 。念處等七品。應知次第增。
X57n0980_p0780b22║   　華嚴鈔曰。初 業者。修 總相別 相念處。此初 業位 。能
X57n0980_p0780b23║   　照身等四境。慧用勝故。說念處增。順決擇者。煖等
X57n0980_p0780b24║   　四位 也。煖法位 中。能證異品決擇分。殊勝功 德。勤
X57n0980_p0780c01║   　用勝故。說正勤 增。頂法位 中。能持善趣。無退轉位 。
X57n0980_p0780c02║   　定用勝故。說神足增。忍法位 中。必不退墮善根堅
X57n0980_p0780c03║   　固。得增上義。說五 根增。世 第一 位 中。非世 惑法所
X57n0980_p0780c04║   　能屈伏。得無屈義。說五 力 增。及修 見道位 者。修 道
X57n0980_p0780c05║   　位 中。近菩提位 。助 覺勝故。說七覺增。見道位 中。速
X57n0980_p0780c06║   　疾而轉。道行勝故。說八 正見增。此對位 義同也。據
X57n0980_p0780c07║   　止觀言。八 正。是見諦位 。為第六 。七覺。是修 道位 。為
X57n0980_p0780c08║   　第七。乃是約位 。非調停 也。今約調停 。故以 七覺為
X57n0980_p0780c09║   　第六 。入 正為第七。相生者。論言。聞法已。先當念持。
X57n0980_p0780c10║   　次即勤 修 。勤 故。攝心調柔。調柔故。信 等成根。根增
X57n0980_p0780c11║   　為力 。次七覺分別 。八 正道是正行也。有時八 正在
X57n0980_p0780c12║   　前 。未辦名道。已辦名覺也。又止觀云 。如修 念處。能
X57n0980_p0780c13║   　生正勸 。正勤 乃發如意。如意生根。根生力 。力 生覺。
X57n0980_p0780c14║   　覺入 八 正。為相生也。
X57n0980_p0780c15║   【□註】然此道品。通正通助 。通大通小。通漏通無漏。亦漏
X57n0980_p0780c16║   亦無漏。並 如止觀第七具 釋。
X57n0980_p0780c17║   　【■記】止觀問。道品是二 乘法。云 何 是菩薩道耶。答淨
X57n0980_p0780c18║   　名言。道品善知識。由是成正覺。道品是道場。亦是
X57n0980_p0780c19║   　摩訶衍。涅槃云 。能修 八 正道者。即見佛性。名為醍
X57n0980_p0780c20║   　醐。大集云 。三十七品。是菩薩寶炬陀羅尼。如此等
X57n0980_p0780c21║   　經。皆名道品。何 得獨是小乘。又有漏道品。欲界二
X57n0980_p0780c22║   　十二 。未到 三十六 。初 禪三十七。皆有漏道品。如乳 。
X57n0980_p0780c23║   　三藏道品。如酪。通教道品。如生酥。別 教道品。如熟
X57n0980_p0780c24║   　酥。圓教道品。如醍醐。或問。三十七是助 道。是正道。
X57n0980_p0781a01║   　答。大論云 。是菩薩道。正也。淨名云 。道品善知識。由
X57n0980_p0781a02║   　是成正覺。助 也。又問。三十七品是有漏者。云 何 言
X57n0980_p0781a03║   　七覺是修 道。法華云 。無漏根力 覺道之 財。云 何 八
X57n0980_p0781a04║   　正在七覺前 。答。此應三句分別 。一 。三十七品皆有
X57n0980_p0781a05║   　漏。二 。皆無漏。三。亦有漏亦無漏。大論言。修 八 正道。
X57n0980_p0781a06║   　得初 善有漏五 陰。善有漏五 陰。即是煖法。煖法之
X57n0980_p0781a07║   　前 。尚得修 於八 正道。云 何 修 耶。謂初 師受法繫心
X57n0980_p0781a08║   　憶念。名念處。為求此法。勤 而行之 。名正勤 。一 心中
X57n0980_p0781a09║   　修 。名如意足。五 善根生。名根。根增長。名力 。分別 道
X57n0980_p0781a10║   　用。名七覺。安隱道中行。名八 正道。能如是修 。得善
X57n0980_p0781a11║   　有漏五 陰。當知道品皆有漏也。二 皆是無漏者。即
X57n0980_p0781a12║   　是見諦思惟。所行道品。一 向是無漏。法華之 文。意
X57n0980_p0781a13║   　在此也。從來雖言有漏中。得修 八 正七覺等。未有
X57n0980_p0781a14║   　文證。而毗婆娑云 八 正。在七覺後。亦是有漏。亦是
X57n0980_p0781a15║   　無漏。何 以 故。依八 正入 見諦即是亦無漏。若八 正
X57n0980_p0781a16║   　在七覺前 。一 向是無漏。此則 可解。又亦漏亦無漏
X57n0980_p0781a17║   　即是對位 意也。
X57n0980_p0781a18║   【□註】又小唯正道。大通正助 。今是小乘道品。義當相生。
X57n0980_p0781a19║   　【■記】此明通局結歸也。謂約小乘七科。皆唯正道。約
X57n0980_p0781a20║   　大乘七科。正助 俱 通也。今文言小乘之 道品。當以
X57n0980_p0781a21║   　相生之 義為正也。
X57n0980_p0781a22║   　△二 別 釋詳明二 。初 標科。
X57n0980_p0781a23║   此三十七合為七科。
X57n0980_p0781a24║   　【■記】準瑜伽 雜集。三十七品總有七類。一 。對治顛倒
X57n0980_p0781b01║   　道。四念處。二 。斷諸懈怠道。四正勤 。三。引發神通道。
X57n0980_p0781b02║   　四神足。四現觀方便 道。五 根。五 。親近現觀道。五 力 。
X57n0980_p0781b03║   　六 現觀自體道。七覺分。七。現觀後起道。八 正道。故
X57n0980_p0781b04║   　科為七也。
X57n0980_p0781b05║   　△二 列 釋七。初 念處。
X57n0980_p0781b06║   一 四念處。一 觀身不淨。(色蘊)二 觀受是苦。(受蘊)三觀心無
X57n0980_p0781b07║   常。(識蘊)四觀法無我(想行蘊)。
X57n0980_p0781b08║   【□註】四念處一 (五 )云 。四者。數也。念者。觀慧也。處者。境也。
X57n0980_p0781b09║   今言四者。人於五 陰起四倒故。於色。多起淨倒。於受。
X57n0980_p0781b10║   多起樂倒。於想行。多起我倒。於心。多起常倒。舉四倒。
X57n0980_p0781b11║   故言四也。若相生次第。應言識受想行色。若麤細次
X57n0980_p0781b12║   第。應言色行想受識。今從語便 。故言身受心法(文)。
X57n0980_p0781b13║   　【■記】觀慧釋念者。同是別 境心所。慧觀由念得住 也。
X57n0980_p0781b14║   　論云 。身應多觀不淨。受應多觀是苦。心應多觀無
X57n0980_p0781b15║   　常。法應多觀無我。何 以 故。凡夫未入 道時。起四顛
X57n0980_p0781b16║   　倒故。破淨倒。說身念。破樂倒。說受念。破常倒。說心
X57n0980_p0781b17║   　念。破我倒。說法念也。四法次第者。教中論相生。從
X57n0980_p0781b18║   　細至麤。論除滅。自麤至細。今從語便 也。
X57n0980_p0781b19║   【□註】若迷心不迷色。則 數為五 陰。若迷色不迷心。則 數
X57n0980_p0781b20║   為十二 入 。若心色俱 迷者。則 數為十八 界。如婆娑論。
X57n0980_p0781b21║   俱 舍頌云 。聚生門種族。是蘊處界義。愚根樂。有三。故
X57n0980_p0781b22║   說蘊處界(諸有為法和合是聚義。生長門是處義以 能生長心心所法。種族。是界義。如一 山中。有金
X57n0980_p0781b23║   銀銅鐵等名多界等補註十三卷十二 紙)。
X57n0980_p0781b24║   　【■記】有為和含是聚義者。是論釋頌。以 明蘊義。次引
X57n0980_p0781c01║   　經言。諸所有色。若過現未。若內外麤細。若劣 勝遠
X57n0980_p0781c02║   　近。如是一 切。略為一 聚。說名色蘊。由此聚義。蘊義
X57n0980_p0781c03║   　得成是也。生長門是處義者。亦論文釋頌。以 能生
X57n0980_p0781c04║   　長心心所法一 句。是論主 釋詞。種族是界義下。亦
X57n0980_p0781c05║   　是論文釋頌。又云 。如是一 身。或一 相續有十八 類。
X57n0980_p0781c06║   　諸法種族。名十八 界。今以 等字該之 。已上論文。釋
X57n0980_p0781c07║   　前 半頌也。而後半頌。論釋云 。所化有情有三品故
X57n0980_p0781c08║   　世 尊為說蘊界處三門。或愚心所。總執為我。或唯
X57n0980_p0781c09║   　愚色。或愚色心根有三。謂利 中鈍。樂有三。謂樂略
X57n0980_p0781c10║   　樂中。樂廣。如其次第。佛為說蘊處界三也。補註。神
X57n0980_p0781c11║   　智師釋三大部。
X57n0980_p0781c12║   【圖】
X57n0980_p0781c13║   
X57n0980_p0781c14║   
X57n0980_p0781c15║   　【■記】一 色陰。有十四種。謂四大五 根五 塵。二 受陰。領
X57n0980_p0781c16║   　納所緣。名受。有六 種。謂六 觸因緣生六 受。三想陰。
X57n0980_p0781c17║   　能取所領之 緣相。名想。有六 種謂取所領六 塵相。
X57n0980_p0781c18║   　四行陰。造作之 心。能趣於果名行。有六 種。謂於六
X57n0980_p0781c19║   　想之 後。各起善業不善業無動 業也。五 識陰。了 別
X57n0980_p0781c20║   　所緣之 境。即六 識也。以 迷心偏 重。故聖教開心為
X57n0980_p0781c21║   　四。出法界次第。　【■補】唯識論。以 受對前 五 識。想對六
X57n0980_p0781c22║   　識。行對七識。識對八 識。今此不論。弗以 唯識所解
X57n0980_p0781c23║   　配合也。
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X57n0980_p0782a01║   【圖】
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X57n0980_p0782a07║   　【■記】惑者。迷色偏 重。故大聖開色為十。心但 為二 也。
X57n0980_p0782a08║   　入 以 涉入 為義。根塵相對有識生。識依根塵。識為
X57n0980_p0782a09║   　能入 。根塵是所入 。今此十二 。通從所入 受名也。內
X57n0980_p0782a10║   　六 親。故屬內。為識所依。名入 。亦名六 根者。能生為
X57n0980_p0782a11║   　義。有生識功 也。一 眼入 。眼是四大造色體為十色
X57n0980_p0782b01║   　共成。所謂四大四微。身根微。眼根微。二 耳入 。三鼻
X57n0980_p0782b02║   　入 。四舌入 。均四大造色。體為十色共成。但 各換一
X57n0980_p0782b03║   　耳鼻舌根微也。五 身入 。但 有九色所成。謂四大四
X57n0980_p0782b04║   　微。身根微。六 意入 。除諸心數法。但 取能知諸法心
X57n0980_p0782b05║   　王也。外六 疎。故屬外。識所游涉。名入 。亦名六 塵者。
X57n0980_p0782b06║   　染污為義。色聲香味觸五 入 。可解。六 法入 。有二 種。
X57n0980_p0782b07║   　一 者心法。除心王。但 取相應諸心所法。二 非心法。
X57n0980_p0782b08║   　即過去未來色法。及心不相應諸行。三無為法。　【■補】
X57n0980_p0782b09║   　法入 中無表色屬色。心數法屬心。不相應行非色
X57n0980_p0782b10║   　非心。三無為。非三聚攝。故不屬內色。亦不屬外色
X57n0980_p0782b11║   　也。
X57n0980_p0782c01║   【圖】
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X57n0980_p0782d01║   　【■記】惑者。色心俱 迷。聖教俱 開為十八 也。界。以 界別
X57n0980_p0782d02║   　為義。十八 法各有別 體故。十二 入 。及前 五 識界可
X57n0980_p0782d03║   　解。識。以 了 別 為義。六 意識界。謂前 五 生已。傳入 意
X57n0980_p0782d04║   　識。即以 前 五 為能生。後意識為所生。此意前 滅。次
X57n0980_p0782d05║   　識續生。即前 意識。生後意識。如是亦脫傳受根識
X57n0980_p0782d06║   　之 名。皆能生為根。所生為識。今專指所生為意識
X57n0980_p0782d07║   　也。上明蘊處界所攝法。即小乘七十五 法。如云 內
X57n0980_p0782e01║   　色。外色。無表色。即五 根。六 塵。十一 種色法。心王。即
X57n0980_p0782e02║   　前 六 識。心所法。明四十六 。謂遍大地有十。受。想。思。
X57n0980_p0782e03║   　觸。欲慧。命。作意。勝解。三摩地。此十通善通惡。徧一
X57n0980_p0782e04║   　切心。勝解者。於理明了 。三摩。云 等持。離沉掉。曰等。
X57n0980_p0782e05║   　專注不散。曰持。大善地有十。謂信 。勤 。捨。慚愧。無貪。
X57n0980_p0782e06║   　無嗔不害。輕安。不放逸。此十。不通於惡。唯是善業。
X57n0980_p0782e07║   　能通至無漏聖道故云 大善地。捨者。遠離掉舉。大
X57n0980_p0782f01║   　煩惱有六 。謂癡。放逸。懈怠。不信 。昏沉。掉舉。此六 。依
X57n0980_p0782f02║   　五 六 七識起。不通於善。唯是惡法。故云 大煩惱也。
X57n0980_p0782f03║   　大不善有二 。謂無慚無愧。人因此二 。則 無惡不造。
X57n0980_p0782f04║   　故云 大不善也。小煩惱有十。謂忿覆慳嫉惱害恨
X57n0980_p0782f05║   　諂誑憍。此十但 依六 識而起。故云 小煩惱也。不定
X57n0980_p0782f06║   　有八 。謂悔眠尋伺貪嗔慢疑。此八 通於善惡無記
X57n0980_p0782f07║   　三性。故云 不定法也。無記者。不善不惡。無所記錄
X57n0980_p0782f08║   　也。麤念曰尋。細察曰伺。不相應。有十四。得非得眾
X57n0980_p0782f09║   　同分。無想異熟。無想定。滅盡定。命根。生。住 。異。滅。名。
X57n0980_p0782f10║   　句。文也。此十四不與色法。心法。心所法。相應。故眾
X57n0980_p0782f11║   　同分。眾人形狀相似 也。無想果報。異世 成熟。曰無
X57n0980_p0782f12║   　相異熟。外道所修 。曰無想定。聖教所修 。受想心滅。
X57n0980_p0782f13║   　曰滅盡定。依事 立名。曰名。積字成句詮差別 。曰句。
X57n0980_p0782f14║   　為名句依。而能顯所表理。曰文。身。即字也。　【■備 】無為
X57n0980_p0782f15║   　有三。天溪補遺。引俱 舍頌云 。此中空無礙。謂大虗
X57n0980_p0782f16║   　空。無礙為性即虗空無為。頌曰。擇滅為離繫。隨繫
X57n0980_p0782f17║   　事 各別 。隨三界繫不同。名事 。離一 繫故。得一 擇滅。
X57n0980_p0782f18║   　擇力 所得滅。名擇滅。擇為斷智。推度令滅。故名擇
X57n0980_p0782f19║   　滅。非擇滅者。頌云 。畢竟礙當生。此二 類不同。謂根
X57n0980_p0782f20║   　塵缺緣及所證位 。諸無知惑。不得續起。名礙當生。
X57n0980_p0782f21║   　如緣一 色時。於餘諸色。及餘四塵。得非擇滅為正
X57n0980_p0782f22║   　緣色礙。餘色等當不生。故名礙當生。其餘法數廣
X57n0980_p0782f23║   　解。
X57n0980_p0782f24║   【□註】觀身不淨。四念處一 (六 )云 。一 切色法。名之 為身。內
X57n0980_p0783a01║   身。外身。內外身。己。名內身。眷屬。及他。名外身。若己若
X57n0980_p0783a02║   他。名內外身。此三種色。皆從前 世 不淨業生。則 有五
X57n0980_p0783a03║   種不淨。謂生處。種子。相。性。究竟。
X57n0980_p0783a04║   　【■記】大論言。自身有二 種。一 身內不淨。二 身外皮毛
X57n0980_p0783a05║   　爪髮等皆不淨。復次行者。觀死屍[月*夆]脹爛壞。取是
X57n0980_p0783a06║   　相。觀自身亦如是相。如是事 。我未離是法。死屍是
X57n0980_p0783a07║   　外。行者是內。如見端正女人而心着。即觀其身。種
X57n0980_p0783a08║   　稱不淨為外。知我身亦如是為內。復次眼等五 情
X57n0980_p0783a09║   　為內身。色等五 塵為外身。四大為內身。四大造色
X57n0980_p0783a10║   　為外身。覺苦樂處為內身。不覺苦樂處為外身。自
X57n0980_p0783a11║   　身及眼等根為內身。妻子田宅所用之 物為外身。
X57n0980_p0783a12║   　乃至今當總觀內外。謂先觀內身。求淨不可得。次
X57n0980_p0783a13║   　便 觀外。復不可得。疑曰。我觀內時。於外或錯。觀外
X57n0980_p0783a14║   　時。於內或錯。故內外俱 觀。亦不可得。然觀內觀外
X57n0980_p0783a15║   　是別 相。一 時俱 觀是總相。總觀別 觀。既皆不得淨
X57n0980_p0783a16║   　相。故知三種色。從不淨生。此明五 種不淨。望大論
X57n0980_p0783a17║   　列 次有殊。以 論列 第一 種子。二 住 處。三自體。四自
X57n0980_p0783a18║   　相。五 究竟。對此前 後可知。
X57n0980_p0783a19║   【□註】生處者。女人之 體是不淨聚。蟲膿穢惡。合集成立。
X57n0980_p0783a20║   經十月日。二 臟間夾。迮隘如獄。釋論云 。此身非蓮華。
X57n0980_p0783a21║   亦不由旃檀。糞穢所長養。但 從尿道出。
X57n0980_p0783a22║   　【■記】此釋生處不淨也。大論言。住 處不淨。謂諸不淨
X57n0980_p0783a23║   　物和合。名為女身。內有生臟。熟臟。屎尿不淨。外有
X57n0980_p0783a24║   　煩惱業因緣風吹識種。令入 二 臟中間。如在尿坑
X57n0980_p0783b01║   　中。所謂是身為臭穢。不從華開生。亦不從薝葡。又
X57n0980_p0783b02║   　不出寶山。迮隘如獄者。胎骨經云 。嬰兒在胎有八
X57n0980_p0783b03║   　種獄。謂嬰兒之 身。最嫩。母喫熱食。如鑊湯獄。母喫
X57n0980_p0783b04║   　冷食。如寒氷獄。飽時。如石壓獄。饑時。如餓鬼獄。硬
X57n0980_p0783b05║   　食。如刀 山獄。行時辛苦。如碓搗獄。坐時。如鐵床獄。
X57n0980_p0783b06║   　母若低 頭。如倒懸獄。
X57n0980_p0783b07║   【□註】種子不淨者。攬父母遺體。赤白二 渧。於中而住 。是
X57n0980_p0783b08║   識隨母氣息出入 。是為受身最初 種子不淨也。
X57n0980_p0783b09║   　【■記】此釋種子不淨也。大論謂父母以 邪念風。吹婬
X57n0980_p0783b10║   　欲火。肉髓膏流。熱變為精。宿業因緣。識種子在赤
X57n0980_p0783b11║   　白中住 。是名身種。如偈言。是身種不淨。非餘妙寶
X57n0980_p0783b12║   　物。不由淨白生。但 從尿道出是也。
X57n0980_p0783b13║   【□註】相不淨者。頭等六 分。從首至足。純是穢物。譬如死
X57n0980_p0783b14║   狗。盡海水洗。洗死屍盡。唯餘一 塵。一 塵亦臭。
X57n0980_p0783b15║   　【■記】此釋相不淨也。大論亦名外身不淨。謂是身九
X57n0980_p0783b16║   　孔。常流不淨。眼流眵淚。耳出結[目*(甯-用+冉 )]。鼻中洟流。口出
X57n0980_p0783b17║   　涎吐。穀道水道。常出屎尿。及諸毛孔。汗流不淨。如
X57n0980_p0783b18║   　是不淨。充 滿身內。如偈言。常流出不止。如漏囊盛
X57n0980_p0783b19║   　物是也。
X57n0980_p0783b20║   【□註】性不淨者。根本從穢業生。託於穢物長養。其性自
X57n0980_p0783b21║   爾。不可改變。
X57n0980_p0783b22║   　【■記】此釋性不淨也。大論言自體不淨謂從足至頂。
X57n0980_p0783b23║   　四邊薄皮。其中所有。不淨充 滿。飾以 衣服。澡浴花
X57n0980_p0783b24║   　香。食以 上饌。眾妙肴膳。經宿之 間。皆為不淨。如說
X57n0980_p0783c01║   　地水火風質。能變成不淨。傾 海淨此身。不能令香
X57n0980_p0783c02║   　潔是也。
X57n0980_p0783c03║   【□註】究竟不淨者。業盡報終。捐棄塚間。如朽敗木。大小
X57n0980_p0783c04║   不淨。盈流於外(文)。
X57n0980_p0783c05║   　【■記】此釋究竟不淨也。是身投火。為灰。在地腐壞。為
X57n0980_p0783c06║   　土。在水[月*夆]脹爛壞。為水蟲所食。一 切死屍中。人身
X57n0980_p0783c07║   　最不淨。如說。審諦觀凡身。終必歸死處。難御無反
X57n0980_p0783c08║   　覆。背恩如小人是也。
X57n0980_p0783c09║   【□註】觀受是苦四念處一 (七)云 。領納。名受。有內受。外受。
X57n0980_p0783c10║   內外受。緣內。名內受。緣外。名外受。緣內外。名內外受。
X57n0980_p0783c11║   又意根受。名內受。五 根受。名外受。六 根。名內外受。一
X57n0980_p0783c12║   一 根有順受。違受。不違不順受。於順。生樂受。於違。生
X57n0980_p0783c13║   苦受。於不違不順。生不苦不樂受。樂受。是壞苦。苦受。
X57n0980_p0783c14║   是苦苦。不苦不樂受。是行苦。
X57n0980_p0783c15║   　【■記】此釋受也。如論言。佛說有二 種。謂身受。心受。心
X57n0980_p0783c16║   　受是內。身受是外。又五 識相應受是外。意識相應
X57n0980_p0783c17║   　受是內。十二 因緣故。諸受生。內六 入 分生受為內。
X57n0980_p0783c18║   　外六 入 分生受為外。麤受為外。細受為內。又緣內
X57n0980_p0783c19║   　法為內。緣外法為外。復次一 百八 受為內受。餘殘
X57n0980_p0783c20║   　是外受。又言從內六 情。外六 塵。和合故生六 種識。
X57n0980_p0783c21║   　六 種識中生三種受。行者觀是世 間樂受。皆從顛
X57n0980_p0783c22║   　倒生。俱 無有實。雖欲受樂。能得大苦。如是觀樂受。
X57n0980_p0783c23║   　是壞苦。樂相壞。苦相至即樂極生悲也。觀苦受。是
X57n0980_p0783c24║   　苦苦。五 陰之 身。性常逼迫。又與苦受相應。苦上加
X57n0980_p0784a01║   　苦也。行苦者。有漏之 法。四相遷流。常不安隱也。能
X57n0980_p0784a02║   　如是觀。則 於樂受。不生欲着。苦受不生忿恚。不苦
X57n0980_p0784a03║   　不樂受中。不生愚癡名受念處也。
X57n0980_p0784a04║   【□註】觀心無常者。心。即心王。心王不住 。體性流動 。若麤
X57n0980_p0784a05║   若細。若內若外。皆悉無常。
X57n0980_p0784a06║   　【■記】四念處云 。心者。心王。例 上有內心。外心。內外心。
X57n0980_p0784a07║   　心王不住 。體性流動 。若麤若細。若內若外。皆悉無
X57n0980_p0784a08║   　常。無奢無促 。今日雖存。明亦難保 。昔諸比丘謂不
X57n0980_p0784a09║   　保 七日。乃至不保 一 日。佛呵為懈怠。又一 比丘言。
X57n0980_p0784a10║   　出息不保 入 息。佛言善哉。剎那促 。時無常。山水溜。
X57n0980_p0784a11║   　斵石光 。若不及時。後悔無及。是也。今但 略引耳。今
X57n0980_p0784a12║   　準論釋言。心王不住 者。謂過去已滅。未來不生。現
X57n0980_p0784a13║   　在一 念不住 。疾故不覺。若心一 念住 。第二 念亦應
X57n0980_p0784a14║   　住 。是為常住 。無有滅相。如佛說。一 切有為法。三相
X57n0980_p0784a15║   　住 中。亦有滅相。若無滅者。不應是有為相故知心
X57n0980_p0784a16║   　無住 時也。若麤細內外皆無常者。謂是有為法。一
X57n0980_p0784a17║   　切屬因緣。故無常。先無今有故。今有後無故。又復
X57n0980_p0784a18║   　無常相。常隨逐有為法故。有為法。無有增積故。一
X57n0980_p0784a19║   　切有為法。相侵 剋 故無常。於有為法。心無常最易
X57n0980_p0784a20║   　知。如佛說凡夫或知身無常。不知心無常。若言身
X57n0980_p0784a21║   　有常猶差。以 心為常是大惑。何 故。身住 或十二 十
X57n0980_p0784a22║   　歲。是心日月時頃。須臾過去。生滅各異。念念不停 。
X57n0980_p0784a23║   　欲生異生。欲滅異滅。如幻事 。實相不可得。故知心
X57n0980_p0784a24║   　是無常。名心念處也。
X57n0980_p0784b01║   【□註】觀法無我。四念處一 (七)云 。法名軌則 。有善法。惡法。
X57n0980_p0784b02║   無記法。人皆約法計我。我能行善。行惡。行無記。若於
X57n0980_p0784b03║   心王計我。已屬心念處攝。若於心數計我。從九心數。
X57n0980_p0784b04║   一 切善數。惡數。通大地數。並 屬行陰。法念處攝。此等
X57n0980_p0784b05║   法中求我。決不可得。龜毛兔 角但 有名字實不可得。
X57n0980_p0784b06║   若善法是我。惡法應無我。若惡法是我。善法應無我。
X57n0980_p0784b07║   若無記是我。無記不能起業。但 名因等起。因此無記。
X57n0980_p0784b08║   起善起惡。善惡業。尚非我。因等起。何 得是我。當知皆
X57n0980_p0784b09║   無有我。但 是行陰。故經云 起惟法起。滅惟法滅。但 是
X57n0980_p0784b10║   陰法起滅。無人無我。眾生壽命。雖有法起。亦是顛倒。
X57n0980_p0784b11║   顛倒者。即是身邊二 見。
X57n0980_p0784b12║   　【■記】此釋法處也。如教中明。法者。有軌持二 義。軌者。
X57n0980_p0784b13║   　軌生物解。持者。任持自性。此但 約軌物生解義。以
X57n0980_p0784b14║   　釋法名。不取任持自性義者。意顯法中無我實性
X57n0980_p0784b15║   　可持故也。約法計我者。按定所計之 我。必依於法。
X57n0980_p0784b16║   　謂於心王計我上。已觀為無常。無實我體。此除開
X57n0980_p0784b17║   　心王。若於心數等者。此正推法無我。於十大地數
X57n0980_p0784b18║   　中除受。以 前 觀受是苦攝。今以 九心數中。想。即想
X57n0980_p0784b19║   　蘊。餘八 。行蘊攝。一 切善數有十。謂信 。進。念。定。慧。喜。
X57n0980_p0784b20║   　猗。捨。覺。戒。惡數亦有十。謂恚。恨。讒。誑。憍。忿。怒。慳。癡。
X57n0980_p0784b21║   　妬。皆行蘊攝。通大地數者。涅槃獅子吼品疏引數
X57n0980_p0784b22║   　人云 。十數並 起。為大地通五 品。謂善惡無記不共
X57n0980_p0784b23║   　薉污等。成論云 。法起十數。義說為十。或言欲界十。
X57n0980_p0784b24║   　居止是十數。謂三途人六 天。今觀此等行陰法中。
X57n0980_p0784c01║   　求其我體。決不可得。但 有龜毛兔 角之 虗名字。而
X57n0980_p0784c02║   　無實事 也。次以 善惡無記互 奪。觀法無我。謂若善
X57n0980_p0784c03║   　法是我。以 善奪惡。惡法應無我。以 善是惡主 對故。
X57n0980_p0784c04║   　若惡法是我。以 惡奪善。善法應無我。以 惡是善違
X57n0980_p0784c05║   　害故。則 互 奪兩亡。善惡法俱 非是我。何 得言我能
X57n0980_p0784c06║   　行善行惡乎。若言無記法是我。然無記於法無所
X57n0980_p0784c07║   　記錄。則 不能親起作業。但 名因等起耳。謂因此無
X57n0980_p0784c08║   　記故。方能起善起惡。是則 所起善惡之 業。尚非是
X57n0980_p0784c09║   　我。而此因等起之 無記。何 得是我乎。已上觀法無
X57n0980_p0784c10║   　我竟。當知下。指是行陰於中起滅。故經云 下。引證
X57n0980_p0784c11║   　此中無我人眾生壽命者。謂無生空四相。正與金
X57n0980_p0784c12║   　剛 四相義同。金剛 四相者。我是自在之 名。人為主
X57n0980_p0784c13║   　宰之 目。眾生者。取續前 義。壽命者。取接後名。則 以
X57n0980_p0784c14║   　四為人執。故同此中義。大論云 。人者。謂於陰界入
X57n0980_p0784c15║   　中。謂我是行人。我者。於陰界入 計我我所。若即若
X57n0980_p0784c16║   　離。眾生者。於陰界入 和合之 中。計有我生。壽命者。
X57n0980_p0784c17║   　於陰界入 中。計一 期果報。若長若短。又法數言。眾
X57n0980_p0784c18║   　生於五 陰法中。若即若離。計我及我所。五 陰是實。
X57n0980_p0784c19║   　名我相。於五 陰法中。妄計我是人。我生人道。異於
X57n0980_p0784c20║   　餘道。名人相。計五 陰眾共而生此身。名眾生相。於
X57n0980_p0784c21║   　陰法中計我受一 期壽命長短。名壽者相。今既知
X57n0980_p0784c22║   　但 是陰法起滅。則 無人我等計也。已上破我執。下
X57n0980_p0784c23║   　并破法執。或謂既是法起法滅。而法應實有耶。故
X57n0980_p0784c24║   　言雖有法起。亦是顛倒。即是身邊二 見。謂此五 蘊
X57n0980_p0785a01║   　法中。本非有身。而起此見。妄計為身。本非斷常。而
X57n0980_p0785a02║   　起邊見。妄自執之 。為斷為常。非顛倒而何 。故知由
X57n0980_p0785a03║   　顛倒。而見有法。其實法亦當體全 空。則 知不但 法
X57n0980_p0785a04║   　中無我。而法亦空。今且破我見。故言法無我也。
X57n0980_p0785a05║   【□註】想行蘊者。止觀五 (八 )云 。想取相貌。行起違從(文)。
X57n0980_p0785a06║   　【■記】想。謂取相在心。行。謂於好惡相邊。起違從之 念。
X57n0980_p0785a07║   　念起念滅。遷流不住 也。
X57n0980_p0785a08║   【□註】念處居初 者。一 佛囑。佛將入 涅槃。阿難請問。佛去
X57n0980_p0785a09║   世 後。比丘依何 修 道。佛答。比丘當依四念處行道。二
X57n0980_p0785a10║   依經。止觀五 (二 )云 。大品云 。聲聞人依四念處行道。菩
X57n0980_p0785a11║   薩初 觀色。乃至一 切種智。章章皆爾。故不違經。(文)三
X57n0980_p0785a12║   現前 。止觀五 云 。又行人受身。誰不陰入 重擔現前 。是
X57n0980_p0785a13║   故初 觀。(文)輔行七上(十二 )云 。以 四念處能為大小觀行
X57n0980_p0785a14║   初 門。如來殷勤 遺囑。意在於斯(文)。
X57n0980_p0785a15║   　【■記】此釋註中問答也。如大經佛涅槃時。答阿難言。
X57n0980_p0785a16║   　佛滅度後。當依四念行道。二 依經下章章皆爾者
X57n0980_p0785a17║   　謂菩薩觀不淨苦空無我。至於一 切種智。皆應先
X57n0980_p0785a18║   　觀色故。輔行云 。大品凡列 法門。皆以 五 陰為首。三
X57n0980_p0785a19║   　現前 下。大論云 。五 陰麤重常惱。故名擔。如佛說五
X57n0980_p0785a20║   　陰是擔。羅漢此擔已除。名棄擔。則 知行人陰入 。重
X57n0980_p0785a21║   　擔現前 也。
X57n0980_p0785a22║   　△二 正勤 。
X57n0980_p0785a23║   二 。四正勤 。一 。未生惡。令不生。二 。已生惡。令滅。三。未生
X57n0980_p0785a24║   善。令生。四。已生善。令增長。
X57n0980_p0785b01║   　【■記】此釋勤 者。不惟力 勤 當以 繼念為勤 也。念智如
X57n0980_p0785b02║   　火。勤 力 如風。智得勤 力 。無往不克 。瑜伽 論曰。於四
X57n0980_p0785b03║   　念住 中。慣習行故。已能除遣麤重。了 達善不善等。
X57n0980_p0785b04║   　從此無間。於未生善法令生。於已生惡法令滅。
X57n0980_p0785b05║   【□註】正則 不邪。勤 則 不怠。輔行七上(十二 )云 。只是於前 念
X57n0980_p0785b06║   處。精勤 除惡生善。文從語便 。先除二 惡。次生二 善。據
X57n0980_p0785b07║   行。必以 已生善惡居先。未生善惡居次。並 先明滅惡。
X57n0980_p0785b08║   次明生善(文)。
X57n0980_p0785b09║   　【■記】善惡二 法。有通有別 。通如大乘。勤 觀法性為善。
X57n0980_p0785b10║   　實相之 外皆名為惡。別 則 取觀中懈怠五 蓋等為
X57n0980_p0785b11║   　不善。其能對治為所生善也。
X57n0980_p0785b12║   【□註】止觀七(二 十六 )引十住 毗婆娑偈云 。斷已生惡法。猶
X57n0980_p0785b13║   如除毒蛇。斷未生惡法。如預防流水。增長已生善。如
X57n0980_p0785b14║   溉甘果栽。未生善為生。如鑽木出火。(文)一 未生惡令
X57n0980_p0785b15║   不生。四念處觀時。若懈怠心起。及諸煩惱惡法。雖未
X57n0980_p0785b16║   生。恐後應生。遮信 等五 種善根。今為不令生故。一 心
X57n0980_p0785b17║   勤 精進。方便 遮止不得令生也。
X57n0980_p0785b18║   　【■記】此四正斷中。名斷斷。瑜伽 論言。斷斷者。即未生
X57n0980_p0785b19║   　惡法。為欲令彼不現行斷。為欲令彼不現前 斷。為
X57n0980_p0785b20║   　斷故斷。名為斷斷。　【■備 】辨訛曰。若懈怠起句。准法界
X57n0980_p0785b21║   　次第。無此起字。若言起。如何 說未生。
X57n0980_p0785b22║   【□註】二 已生惡令滅。四念處觀時。若懈怠心起。諸煩惱
X57n0980_p0785b23║   覆心。離信 等五 種善根。如是等惡若已生。一 心勤 精
X57n0980_p0785b24║   進。方便 除斷令盡也。
X57n0980_p0785c01║   　【■記】四正斷中。名律儀 斷。瑜伽 論曰。律儀 斷者。即已
X57n0980_p0785c02║   　生惡法。應修 律儀 。令其斷滅不應忍受也。
X57n0980_p0785c03║   【□註】三未生善令生。四念處觀時。信 等五 種善根未生。
X57n0980_p0785c04║   為令生故。一 心勤 精進。方便 修 習。令善根生也。
X57n0980_p0785c05║   　【■記】四正斷中。名修 習斷。瑜伽 論曰。修 習斷者。即未
X57n0980_p0785c06║   　生善法。由於善法。數數修 習。先所未得。能令現前 。
X57n0980_p0785c07║   　能有所斷也。
X57n0980_p0785c08║   【□註】四已生善令增長。四念處觀時。信 等五 種善根已
X57n0980_p0785c09║   生。為令增長故。一 心勤 精進。方便 修 習。令不退失。增
X57n0980_p0785c10║   長成就。
X57n0980_p0785c11║   　【■記】四正斷中。名防護斷。瑜伽 論曰。防護斷者。即已
X57n0980_p0785c12║   　生善法。由於已得。已現在前 。諸善法中。遠離放逸
X57n0980_p0785c13║   　能生善法。住 不忘失。修 習圓滿。防護已生。所有善
X57n0980_p0785c14║   　法。能有所斷也。問。何 以 七科。此四名正勤 。及後八
X57n0980_p0785c15║   　名正道。餘不名正耶。答。心勇 發勤 。畏有錯誤。故言
X57n0980_p0785c16║   　正。行道畏墮邪法。故言正。
X57n0980_p0785c17║   　△三如意。
X57n0980_p0785c18║   三四如意足(欲念進慧)。
X57n0980_p0785c19║   【□註】法界次第中(十三)云 。智定力 等。所願皆得。故名如意足。
X57n0980_p0785c20║   　【■記】法界言。四念智慧。四勤 精進。精進智慧增多。定
X57n0980_p0785c21║   　力 少弱。得四種定攝心。即智定力 等。所願皆得。故
X57n0980_p0785c22║   　通名如意。智定力 等。能斷結使。故斷行成就也。
X57n0980_p0785c23║   【□註】此四屬定。六 神通中。身如意足。藉茲而顯。又通因
X57n0980_p0785c24║   定生。亦可六 通。因茲並 發。
X57n0980_p0786a01║   　【■記】身如意有三。謂能到 。轉變。聖如意。能到 復四。一
X57n0980_p0786a02║   　身飛。如鳥無礙。二 移遠令近。不往而到 。三此沒彼
X57n0980_p0786a03║   　出。四一 念能至。轉變者。大能作小。小能作大。一 多
X57n0980_p0786a04║   　亦然。種種諸物。皆能轉變。外道輩轉變化。不過七
X57n0980_p0786a05║   　日。佛及弟子轉變自在。無有久 近也。聖如意者。外
X57n0980_p0786a06║   　六 塵中不可愛。不淨物。能觀令淨。可愛淨物。能觀
X57n0980_p0786a07║   　令不淨也。六 通因此發者。如意如上。天眼通者。眼
X57n0980_p0786a08║   　得色界清淨色。自地及下地。六 道眾生諸物。若近
X57n0980_p0786a09║   　若遠。若麤若細諸色。無不能照。此有二 。一 報得。二
X57n0980_p0786a10║   　修 得。五 道中天眼從修 得。非報得。以 從常憶念種
X57n0980_p0786a11║   　種光 明得故。天耳通者。能聞一 切聲。天聲。人聲。三
X57n0980_p0786a12║   　惡道聲。云 何 修 得天耳。常憶念種種聲故。宿命通
X57n0980_p0786a13║   　者。本事 常憶念。日月年歲。至胎中乃至過去一 世 。
X57n0980_p0786a14║   　十百千萬億 世 。乃至大羅漢辟支。知八 萬大劫 。菩
X57n0980_p0786a15║   　薩及佛。知無量劫 也。他心通者。知他心。若有垢。若
X57n0980_p0786a16║   　無垢。自觀心生住 滅時。常憶念故得。復次觀他人
X57n0980_p0786a17║   　喜相嗔相。怖畏相。見此相已。然後知心。是為他心
X57n0980_p0786a18║   　智也。無漏通者。如來莊嚴。入 一 切佛境界經言。無
X57n0980_p0786a19║   　漏者。謂離四漏。以 不取彼四種漏故。名遠離諸(漏智)。
X57n0980_p0786a20║   【□註】四正勤 是慧慧觀不勤 。念處不成。反招散動 。如風
X57n0980_p0786a21║   中燈。今修 如意。如加 密室。定慧均等。欲者希向慕樂。
X57n0980_p0786a22║   莊嚴彼法。言彼法者。謂念處境。言莊嚴者。修 希向心。
X57n0980_p0786a23║   令法端美。凡所修 立。一 切諸法。若無樂欲。事 必疎遺。
X57n0980_p0786a24║   念者。專注彼境。一 心正住 。若無一 心。觀法斷絕。進者。
X57n0980_p0786b01║   唯專觀理。使無間雜。無雜故精。無間故進。凡所修 立
X57n0980_p0786b02║   一 切諸法。若無精進。事 必不成。慧者。止觀法界次第。
X57n0980_p0786b03║   皆名思惟。思惟彼理。心不馳散。當知四法。是入 定方
X57n0980_p0786b04║   便 。出輔行七上(十二 )析玄下(三十六 )云 。四觀神足。心所中
X57n0980_p0786b05║   慧。以 覺察為義。(文)妙樂二 (八 )云 。思是慧數(文)。
X57n0980_p0786b06║   　【■記】謂第四乃五 別 境中慧。覺察為義。神。即神通。足。
X57n0980_p0786b07║   　即是定。瑜伽 論云 。如有足者。能往能還。統紀言。法
X57n0980_p0786b08║   　師敬雲。依俱 舍論。述小乘入 道五 位 。作析玄記二
X57n0980_p0786b09║   　卷。以 小乘明析空五 位 。乃析中之 玄。名析玄記。
X57n0980_p0786b10║   　△四五 根。
X57n0980_p0786b11║   四五 根(信 進念定慧)。
X57n0980_p0786b12║   【□註】輔行七上(十三)云 。修 前 諸品。縱善萌微發。根猶未生。
X57n0980_p0786b13║   根未生故。萠善易壞。今修 五 法。使善根生。故此五 法。
X57n0980_p0786b14║   皆名為根。(文)信 者。信 於諦理。能生一 切無漏根力 。禪
X57n0980_p0786b15║   定解脫。三昧等。然此信 根。必依念處。若無信 境。根何
X57n0980_p0786b16║   能生。
X57n0980_p0786b17║   　【■記】此釋信 也。於四念處諦理。深忍樂欲。如蜂搆蜜。
X57n0980_p0786b18║   　如犢思乳 。能如是深住 淨信 。便 生一 切無漏功 德。
X57n0980_p0786b19║   　經言。信 為道元 功 德母。長養一 切諸善法也。
X57n0980_p0786b20║   【□註】進者。信 諸法故。倍策精進。念者。但 念正助 之 道。不
X57n0980_p0786b21║   令邪妄得入 。定者。攝心在正道。及諸助 道善法中相
X57n0980_p0786b22║   應不散。慧者。念處之 慧。為定所攝。以 觀自照。不從他
X57n0980_p0786b23║   知。
X57n0980_p0786b24║   　【■記】慧者。謂修 如意後。慧得定攝。即能照理除妄。惟
X57n0980_p0786c01║   　以 不淨苦等觀法自照。更不從他異緣而別 知也。
X57n0980_p0786c02║   　△五 五 力 。
X57n0980_p0786c03║   五 五 力 (同上根名)。
X57n0980_p0786c04║   【□註】前 不入 故。進修 五 力 。令根增長。則 能排障。同上根
X57n0980_p0786c05║   名者。輔行七上(十三)云 。問。名同於根。何 須更立。答。善根
X57n0980_p0786c06║   雖生。惡猶未破。復更修 習。令根增長。是故此五 。復受
X57n0980_p0786c07║   力 名。根成惡破。故名為力 。(文)釋籤一 (九)云 。信 解品云 。
X57n0980_p0786c08║   無有欺怠嗔恨怨言。欺為信 障。怠為進障。嗔為念障。
X57n0980_p0786c09║   恨為定障。怨為慧障。若根增長。能破五 障。故名為力
X57n0980_p0786c10║   (文)。
X57n0980_p0786c11║   　【■記】此釋釋籤引經文以 明五 障也。欺則 忽亂 浮疑。
X57n0980_p0786c12║   　不能深忍樂欲。故障信 。怠則 不能勇 悍深造。故障
X57n0980_p0786c13║   　進。嗔則 不善心多。不能明記正助 之 道。故障念。恨
X57n0980_p0786c14║   　則 心神鬱結。不能泯然攝歸念處。故障定。怨則 含
X57n0980_p0786c15║   　毒事 深。不能覺察諦理。故障慧也。
X57n0980_p0786c16║   【□註】信 力 信 諦。不為邪外諸疑所動 。
X57n0980_p0786c17║   　【■記】諸疑雖多。不必障定。論障定者有三。一 疑自者。
X57n0980_p0786c18║   　自念諸根暗。鈍罪垢深重。非其人乎。作此自疑。定
X57n0980_p0786c19║   　慧不發。二 疑師者。彼人威儀 相貌如是。自尚無道。
X57n0980_p0786c20║   　何 能教我。作是疑時即為障定。三疑法者。如世 人
X57n0980_p0786c21║   　多執本心。於所受法。不信 敬受行。若生猶豫。法不
X57n0980_p0786c22║   　染心。今此信 根。增長有力 。即不為所動 也。　【■備 】三疑
X57n0980_p0786c23║   　古今通病。教中謂。疑自者。當念先世 善根何 限。精
X57n0980_p0786c24║   　勤 懺悔以 破之 。疑師者。但 遵其法。不論其人。如夜
X57n0980_p0787a01║   　行。弊人持燈。不以 人故廢其照。疑法者。佛無誑語。
X57n0980_p0787a02║   　篤信 力 行可也。
X57n0980_p0787a03║   【□註】進力 觀諦。心無間雜。本求道果。未證不休。念力 持
X57n0980_p0787a04║   諦。破邊邪想。不令煩惱之 所破壞。定力 若成。能破欲
X57n0980_p0787a05║   界一 切諸散。能於諸禪互 無妨礙。不同單修 根本之
X57n0980_p0787a06║   相。
X57n0980_p0787a07║   　【■記】定力 若成。不但 破欲界散。亦不同上地單修 之
X57n0980_p0787a08║   　定。以 於諸禪定。互 無妨礙故。如輔行云 。雖用欲界
X57n0980_p0787a09║   　語法。不礙初 禪支林。或住 初 禪覺觀之 法。不礙二
X57n0980_p0787a10║   　禪內淨。或住 二 禪與喜相應。不礙三禪樂受。或與
X57n0980_p0787a11║   　四禪捨受相應。而能教化一 切眾生。縱妨四禪。不
X57n0980_p0787a12║   　妨諸定。妨。謂妨礙。礙。謂遮止。縱有因緣不入 四禪。
X57n0980_p0787a13║   　不妨一 切禪定自在也。　【■備 】辨訛曰。諸禪互 無妨礙。
X57n0980_p0787a14║   　此止觀文。彼約圓意。今明藏教。當斟解之 。
X57n0980_p0787a15║   【□註】慧力 。能破一 切邪外等慧。能破一 切見愛等執。
X57n0980_p0787a16║   　△六 七覺。
X57n0980_p0787a17║   六 七覺支(念擇進喜輕安定捨)。
X57n0980_p0787a18║   【□註】修 前 不入 。由定慧不調。故用七覺均調之 。
X57n0980_p0787a19║   　【■記】念勤 。是慧。四足。是定。又得根力 。成善破惡。未能
X57n0980_p0787a20║   　入 理者。由定慧不調。故以 七覺均調之 。
X57n0980_p0787a21║   【□註】覺。謂覺了 。支。謂支分。法界次第中(十四)云 。無學實覺。
X57n0980_p0787a22║   七事 能到 (文)。
X57n0980_p0787a23║   　【■記】實覺者。如實覺慧也。法界云 。一 擇法覺。善能簡
X57n0980_p0787a24║   　別 真偽。不謬取諸虗偽法故。二 精進覺。善能覺了
X57n0980_p0787b01║   　不謬行無益苦行。常勤 心在真法中行故。三喜覺。
X57n0980_p0787b02║   　心得法喜。覺了 此喜。不依顛倒法生喜。住 真法喜
X57n0980_p0787b03║   　故。四除覺。斷除諸見煩惱時。覺了 除諸虗偽。不損
X57n0980_p0787b04║   　真正善根故。五 捨覺。善能覺了 所捨境。虗偽不實。
X57n0980_p0787b05║   　永不追憶故。六 定覺。發諸禪定。覺了 諸禪虗偽。不
X57n0980_p0787b06║   　生見愛妄想故。七念覺。善能覺了 。常使定慧均平。
X57n0980_p0787b07║   　若心沉念。用擇進喜起之 。若心浮念。用除捨定攝
X57n0980_p0787b08║   　之 。調和適中也。
X57n0980_p0787b09║   【□註】止觀七(九)云 。心浮動 時。以 除覺除身口之 麤。
X57n0980_p0787b10║   　【■記】輕安。即除覺。亦名猗覺。乃猗任自在意。七覺乃
X57n0980_p0787b11║   　入 道之 要。大論云 。若離五 蓋。專修 七覺。不得入 禪
X57n0980_p0787b12║   　者。無有是處。
X57n0980_p0787b13║   【□註】以 捨覺捨於觀智。以 定心入 禪。若心沉時。以 精進
X57n0980_p0787b14║   擇喜起之 。念。通緣兩處文。
X57n0980_p0787b15║   　【■記】攝散策昏。不使偏 落昏散。是念覺。前 說定慧調
X57n0980_p0787b16║   　勻 。是用七覺所以 。今是念覺當體。
X57n0980_p0787b17║   【□註】輔行七上(十三)云 。定慧各三。各隨用一 。得益便 止。無
X57n0980_p0787b18║   假徧修 。若全 無益。方趣後品。念能通持定慧六 分。是
X57n0980_p0787b19║   故念品通於兩處(文)。
X57n0980_p0787b20║   　【■記】佛說教令修 。如醫照方教服。着止微加 一 劑 。不
X57n0980_p0787b21║   　痊。方添後藥。前 支未益。乃用次覺。法雖稟醫。行由
X57n0980_p0787b22║   　自己。如得益便 已。
X57n0980_p0787b23║   　△七八 正。
X57n0980_p0787b24║   七八 正道(正見正思惟正語正業正精進正定正念正命)。
X57n0980_p0787c01║   　【■記】正念。正定。是定。見。思惟。精進。是慧。唯語。業。命。通
X57n0980_p0787c02║   　戒。又前 七覺是分別 。此八 正道正行也。
X57n0980_p0787c03║   【□註】正。以 不邪為義。能通至涅槃。故名為道。
X57n0980_p0787c04║   　【■記】八 正。亦名八 聖道。出瑜伽 論。
X57n0980_p0787c05║   【□註】正見。脩無漏十六 行故。明見四諦。
X57n0980_p0787c06║   　【■記】十六 行解見五 卷。
X57n0980_p0787c07║   【□註】正思惟。以 正思惟。發動 此觀。正語。以 無漏智。除四
X57n0980_p0787c08║   邪命。常攝口業。住 正語中。
X57n0980_p0787c09║   　【■補】八 犍度論曰。以 邪命作口四惡行。名邪語邪命。
X57n0980_p0787c10║   　以 邪命作身三惡行。名邪業邪命。又五 邪中。後四
X57n0980_p0787c11║   　皆口業。不必專指貪求利 養。凡掉戲等。皆屬邪命
X57n0980_p0787c12║   　攝。俱 舍言。觀象鬬等。佛亦立邪命中。邪受外境。虗
X57n0980_p0787c13║   　延命故。　【■備 】辨訛曰。似 不必指後四邪。以 彼四種。大論
X57n0980_p0787c14║   　名四邪業。故婆娑言。身口業中。若貪所起。皆名邪命。
X57n0980_p0787c15║   【□註】正業。以 無漏智。除身邪命。住 於清淨。正身業中。
X57n0980_p0787c16║   　【■記】身邪現奇特等。
X57n0980_p0787c17║   【□註】正精進。勤 修 涅槃。善入 正諦。正定。正住 於理。決定
X57n0980_p0787c18║   不移。正念。心不動 失。正直不忘。正命。以 無漏智慧。通
X57n0980_p0787c19║   除三業中五 種邪命。見他得利 。心不熱惱。而於己利 。
X57n0980_p0787c20║   常知止足。住 清淨正命。
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X57n0980_p0788a01║   　【圖】
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X57n0980_p0788a09║   　【■記】四種別 在口業。五 種通乎三業。
X57n0980_p0788a10║   　△三結歸。
X57n0980_p0788a11║   已上七科即是藏教生滅道諦。
X57n0980_p0788a12║   【□註】輔行一 下(十一 )云 。菩提煩惱。更互 相傾 。故名生滅。
X57n0980_p0788a13║   　△二 通論四諦二 。初 論隨機施教勝劣 不同。
X57n0980_p0788a14║   然如前 所列 四諦名數。通下三教。但 是隨教廣狹勝
X57n0980_p0788a15║   劣 。生滅。無生。無量。無作。不同耳。故向下名數。更不再 列 。
X57n0980_p0788a16║   【□註】釋籤三(八 )云 。問。何 故立四種四諦之 殊。答。諦本無
X57n0980_p0788a17║   四。諦秪是理。理尚無一 。云 何 有四。故知依如來藏同
X57n0980_p0788a18║   體權實。依大悲力 。無緣誓願。物機所扣。不獲已而用。
X57n0980_p0788a19║   機宜不同。致法差降。從一 實理。施出權理。權實二 理。
X57n0980_p0788a20║   能詮教殊。故有四種差別 教起。涅槃實後。暫用三權
X57n0980_p0788a21║   助 圓。故須具 用偏 圓事 理。故今引之 。以 顯成證。三偏
X57n0980_p0788a22║   一 圓。界內。界外。各一 事 理。故成四種(文)。
X57n0980_p0788a23║   　【■記】物機所扣者。釋上依大悲力 無緣誓願。由眾生
X57n0980_p0788a24║   　根器千差。如來聲教萬別 。如言如來為眾生。隨機
X57n0980_p0788b01║   　應量說也。從一 實理等。解前 。界內外各一 事 理者。
X57n0980_p0788b02║   　藏事 。通理。別 事 。圓理也。
X57n0980_p0788b03║   【□註】廣狹等者。以 藏通造六 。故狹。別 圓造十。故廣。藏別
X57n0980_p0788b04║   不即。故劣 。通圓談即。故勝。於廣狹境。各論勝劣 。則 成
X57n0980_p0788b05║   四種四諦。迷真有重輕。故論生滅無生。迷中有重輕。
X57n0980_p0788b06║   故論無量無作。不可作尋常迭論勝劣 釋也。
X57n0980_p0788b07║   　【■記】謂當以 藏對通。別 對圓。各論勝劣 也。
X57n0980_p0788b08║   【□註】生滅。妙玄二 (二 十)云 。迷真重故。從事 受名。如前 釋。
X57n0980_p0788b09║   　【■記】前 釋者。苦則 三相遷移等。雖世 出世 。四皆變易
X57n0980_p0788b10║   　也。
X57n0980_p0788b11║   【□註】無生。妙玄(二 十)云 。迷真輕故。從理得名。苦無逼迫相。
X57n0980_p0788b12║   集無和合相。道不二 相。滅無生相。
X57n0980_p0788b13║   　【■記】苦無逼迫者。謂五 蘊皆空。豈有空能逼空。集無
X57n0980_p0788b14║   　和合者。謂因果俱 空。豈有因空與果空合。歷一 切
X57n0980_p0788b15║   　貪嗔癡亦如是。道不二 者。謂無能治所治。空尚無
X57n0980_p0788b16║   　一 。云 何 有二 。滅無生者。法本不生。今則 不滅。不生
X57n0980_p0788b17║   　不滅。名真無生。
X57n0980_p0788b18║   【□註】無量。妙玄云 。迷中重故。從事 得名。苦有無量相。十
X57n0980_p0788b19║   法界不同故。集有無量相。五 住 煩惱不同故。道有無
X57n0980_p0788b20║   量相。恒沙佛法不同故。滅有無量相。諸波羅密不同
X57n0980_p0788b21║   故(文)。
X57n0980_p0788b22║   　【■記】苦無量者。謂一 法界苦尚若干。況十法界。非二
X57n0980_p0788b23║   　乘所知。謂地獄種種剝割 燒煑剉 切。不可稱計。況
X57n0980_p0788b24║   　復餘界種種苦相。菩薩智眼。乃通達也。集無量者。
X57n0980_p0788c01║   　謂無明塵沙見思諸惑若干。道無量者。謂析體拙
X57n0980_p0788c02║   　巧。權實正助 等。滅無量者。如是方便 。能滅見思等。
X57n0980_p0788c03║   　均是菩薩。乃能明了 也。又即空。方便 若干皆無若
X57n0980_p0788c04║   　干。雖無若干。而分別 若干。無謬無亂 。又如是方便 。
X57n0980_p0788c05║   　能滅見思。如是方便 。能滅塵沙無明。又三悉檀分
X57n0980_p0788c06║   　別 有若干。第一 義悉檀無若干。雖無若干。從多為
X57n0980_p0788c07║   　論。名為無量。
X57n0980_p0788c08║   【□註】無作。妙玄云 。迷中輕故。從理得名。止觀一 (三)云 。陰
X57n0980_p0788c09║   入 皆如。無苦可捨。無明塵勞 即是菩提。無集可斷。邊
X57n0980_p0788c10║   邪皆中正。無道可修 。生死即涅槃。無滅可證(文)。
X57n0980_p0788c11║   　【■記】無作者。皆實相不可思議。四念處釋無作四諦
X57n0980_p0788c12║   　云 。一 念心具 十界苦。名苦諦。具 十界惑。名集諦。苦
X57n0980_p0788c13║   　即涅槃。名滅諦。惑即菩提。名道諦。所謂即事 而中。
X57n0980_p0788c14║   　無思無念。無誰造作。名為無作。
X57n0980_p0788c15║   　△二 示二 世 麤妙因果有異二 。初 明因果差殊。
X57n0980_p0788c16║   然四諦之 中。分世 出世 。前 二 諦為世 間因果。(苦果集因)後
X57n0980_p0788c17║   二 諦為出世 間因果(滅果道因)。
X57n0980_p0788c18║   【□註】釋籤三(八 )云 。苦集只是世 間一 切法。道滅只是出
X57n0980_p0788c19║   世 一 法。世 出世 法因果性殊。而因必趣果。因果類異。
X57n0980_p0788c20║   故使四殊(文)。
X57n0980_p0788c21║   　△二 明差殊所以 。
X57n0980_p0788c22║   問。何 故世 出世 前 果後因耶。答。聲聞根鈍。知苦斷集。
X57n0980_p0788c23║   慕果修 因。是故然也。
X57n0980_p0788c24║   【□註】聲聞根鈍。苦為初 門。支佛以 集。菩薩以 道。通菩薩
X57n0980_p0789a01║   以 滅。別 菩薩以 界外道。圓菩薩以 界外滅。
X57n0980_p0789a02║   　【■記】註中補明四教所修 初 門。謂聲聞根鈍。約界內
X57n0980_p0789a03║   　苦為初 門。支佛以 界內集。菩薩以 界內道。此藏教
X57n0980_p0789a04║   　三乘。修 生滅諦分利 鈍也。通修 無生空理。故以 界
X57n0980_p0789a05║   　內滅。別 修 無量不思議事 。故以 界外道。圓修 無作
X57n0980_p0789a06║   　不思議理。故以 界外滅也。
X57n0980_p0789b01║   【□註】慕果修 因。且據凡位 。若初 果去。則 云 帶果行因。支
X57n0980_p0789b02║   佛不立分果。乃云 望果行因。
X57n0980_p0789b03║   　【■記】此揀明慕果修 因句。唯約聲聞凡位 說。
X57n0980_p0789b04║   【□註】四諦果前 因後。此且一 途。餘亦不定。
X57n0980_p0789b05║   　【■記】不定如下示。
X57n0980_p0789c01║   【圖】
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X57n0980_p0789d01║   　【■記】籤云 或說世 諦。謂苦集。第一 義。謂道滅。復有說
X57n0980_p0789d02║   　世 諦。謂苦集滅第一 義。謂道。評者曰。四是世 諦。亦
X57n0980_p0789d03║   　第一 義諦。如苦集是世 諦。苦空無常集因緣生是
X57n0980_p0789d04║   　第一 義。滅是世 諦者。佛說如城園林。是第一 義者。
X57n0980_p0789d05║   　盡止妙離。道是世 諦者。佛說如筏如山如梯如樓。
X57n0980_p0789d06║   　是第一 義者。道如跡乘。若四諦盡第一 義者。世 諦
X57n0980_p0789d07║   　說陰界入 。第一 義亦說陰界入 也。
X57n0980_p0789d08║   
X57n0980_p0789d09║   天台四教儀 註彚補輔宏記卷四之 下